隱元禪師東渡日本弘法
推動中日文化交流互鑒
    【中新社北京5月19日電】（中新社記者 杜燕）中日兩國一衣帶水，數千年交往，文明互鑒貫穿始終，其中不乏高僧大德促進兩國佛教交流、豐富中日佛教史乃至文化史的內容。晚明的禪宗高僧隱元隆琦禪師在63歲時應邀東渡日本弘法，並把中國先進文化傳入日本，對日本江戶時期的經濟社會發展產生了重要影響。
    今年適逢中日邦交正常化50周年，為紀念隱元禪師圓寂350年，福建福清黃檗山萬福寺方丈定明法師近日接受“東西問”獨家專訪，揭秘隱元禪師成為中日文化交流符號以及“黃檗文化”紮根日本並流芳海外的故事。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：隱元禪師為何東渡至日本弘法？
    定明法師：位於福建福清的黃檗山萬福寺，始建於唐德宗貞元五年（西元789年），迄今已有1200多年曆史。這裡名僧輩出，是中國禪宗著名的叢林，也是日本黃檗宗的祖庭，在中日佛教文化交流史上佔有重要地位，被譽為“臨濟祖源、黃檗祖庭”。
    《黃檗山寺志》記載，當時福建莆田籍的正幹禪師從江西曹溪學法後回閩，行至福清黃檗山，看到山川靈秀，想起師父“遇苦即止”的贈語，因悟“黃檗味苦”，便在此開山結茅，募緣建寺，初名為“般若堂”，後唐德宗敕寺額“建福禪寺”。寺院始建於唐，鼎盛兩宋，微於元，中興於明清。明神宗於萬曆四十二年（1614年）賜額“萬福禪寺”，晚明臨濟大宗師密雲禪師、隱費禪師相繼住錫。隱元禪師在此剃度出家並先後兩次擔任住持，前後時間長達14年，使黃檗山萬福寺成為東南著名禪林。
    隱元禪師為臨濟宗第三十二世，一生通讀三藏佛典，嚴持戒律，精研禪學，在詩學上有很深造詣，有《隱元禪師語錄》《普照國師廣錄》《黃檗清規》等甚多著作，所寫詩詞達5000多首。他經常雲遊參訪，在佛教界聲望日高，著作、詩集和盛名也傳至日本。
    日本長崎僧俗在德川幕府的許可下曾多次寫信或派人誠邀禮請隱元禪師東渡弘法。在第四次誠邀下，隱元禪師在63歲之際，由鄭成功派遣船隻護送，於順治十一年（1654年）率領30餘位僧俗從廈門啟航，至日本長崎弘法。
    中新社記者：隱元禪師東渡日本弘法有哪些成就？他為何能成為中日兩國交流互鑒的文化符號？
    定明法師：隱元禪師是繼唐代鑒真大師東渡之後，為中日文化交流互鑒作出歷史性貢獻的又一傑出使者。
    鑒真大師東渡，極大促進了唐代文化在日本的傳播，日本人稱鑒真大師為“天平之甍”，其成就代表日本天平時代文化的屋脊。
    隱元禪師東渡後，曾先後住持長崎興福寺、崇福寺、攝州普門寺，最後在德川幕府的挽留下於京都創建新寺院，取名“黃檗山萬福寺”，以示不忘中華故土。新寺院依照家鄉寺院的建構策劃營造，建築形制、雕刻裝飾以及僧團生活均仿照明代禪寺風格式樣，各殿堂的門楣和廊柱上皆有漢字匾額和對聯。日本曾有詩人說：到了京都黃檗山，仿佛置身於中國，移步出山門，方發現身在日本。
    隱元禪師把臨濟宗帶到日本，將其發展為日本禪宗三大宗派之一的黃檗宗，對日本佛教產生重大影響，被日本佛教尊奉為近代日本禪宗中興祖師。
    隱元禪師法脈綿延於日本。自隱元禪師之後的近130年裡，有15位中國臨濟宗法系的禪師應邀擔任過京都黃檗山萬福寺的住持。百年間，黃檗宗派下的寺院多達1500餘座，現存近500座。
    此外，隱元禪師將中華優秀文化帶到日本，對日本文化產生重要影響。比如，隱元禪師及其門下法子、法孫皆擅書畫，隱元、木庵、即非三位禪師在日本文化界號稱“黃檗三筆”，他們的書法被稱為“黃檗書風”，對日本江戶時期的書法界產生很大影響。
    隱元禪師還把中國食品和日用品帶到日本，如今在日本能吃到“隱元豆”“隱元豆腐”，能看到“隱元帽子”等，還帶去全新的烹飪方法“普茶料理”並傳承至今。（未完‧待續）