蔡倫造紙對世界影響深遠
     （續昨）所謂儒家“民本”，是以民生為重、以愛民為尚。為了造紙，當時國家最高統治者包括章帝、和帝，以及臨朝聽政的鄧太后等，都熱心支持。蔡倫造紙正是在皇帝支持下的尚方令作坊中完成，朝廷如果借此壟斷造紙術，定能獲取暴利。但朝廷主動讓利於民，無償將蔡倫造紙術傳授到民間各地，促使民間造紙業蓬勃發展。蔡倫後數十年，民間已能生產比“蔡侯紙”更好的“左伯紙”，其製造者就是東萊（郡治在今山東萊州市）人左伯。凡此種種，都是執政當局履行“民本”的表現與成果。
    中國古代像造紙這樣有益於國計民生的應用技術，在家國觀念和“民本”政治的雙重作用下，不斷進步，持續發展，大約在17世紀以前，一直處於世界領先地位。
    中新社記者：兩千年後的今天，世界仍在沿用蔡倫發明的造紙技藝，這項技藝通過什麼途徑傳到海外？
    劉光裕：東漢以來，中國造紙術向國外傳播主要有兩條路線。一為向東亞各國傳播，大多是直接從中國引進，如朝鮮、越南，而日本最初是通過朝鮮間接引進。據高麗僧人覺訓撰《海東高僧傳》卷一所記，東晉太元九年（384），晉武帝派梵僧摩羅難陀從山東渡海到百濟國弘揚佛法，帶去大量書籍，並在朝鮮半島傳播造紙術。到西元610年，朝鮮僧人曇征又將中國造紙術渡海傳到日本。
    中國造紙術向西方傳播的路線是，先到阿拉伯國家，再傳播到歐洲各國。據美國學者卡特所著《中國印刷術的發明和它的西傳》所記，唐天寶十年，西元751年，阿拉伯大軍在怛羅斯（今哈薩克境內）與唐朝名將高仙芝一次激戰中，俘虜了唐軍中的造紙工匠。於是，經中國造紙工匠傳授，阿拉伯地區紛紛建造紙工廠，迅速形成三大造紙中心：撒馬爾罕、巴格達、大馬士革。西元10世紀，阿拉伯人又將造紙術從北非摩洛哥地區，渡海傳到歐洲西班牙；接著，又傳到法國（12世紀）、義大利（13世紀）、德國（14世紀），以至其它歐洲國家。
    中新社記者：蔡倫造紙術對中國文化和世界文明的傳播有怎樣的貢獻？
    劉光裕：造紙術對中國文化傳播的影響主要體現在兩方面：一，鞏固並促進國家統一。中國漢字有紙書這種既經濟又方便的載體，才得以打破時間、空間的限制，在政治與文化上充分發揮統一國家的巨大作用。如果離開紙書這個載體，漢字再好也難有用武之地。二，促使文化持續繁榮。紙書作為媒介工具，可以將作者的寫作與讀者的閱讀迅速有效地聯繫起來，從而使社會文化在作者與讀者的相互促進中，不斷走向繁榮昌盛。
    造紙術對歐洲及世界文明的影響，大致有三方面：其一，只有使用紙張之後，才有可能發明印刷術。中國造紙術於14世紀傳入德國，15世紀，德國人古登堡就發明印刷術。其二，歐洲古人原先使用的小羊皮書，裝幀華麗，但過於昂貴。據說，抄一部《聖經》要用300張小羊皮，連一般貴族也望而生畏。而中國造紙術與古登堡印刷術結合產生的紙書，憑藉其經濟方便的獨特優勢，迅速為路德宗教改革與歐洲文藝復興兩大運動提供強有力的傳播工具，也為兩大運動獲得勝利創造不可或缺的有利條件。
   其三，中國造紙術與古登堡印刷術相結合，為16世紀以後歐洲現代出版業的形成與發展提供堅實基礎，從而影響世界文明的發展進程。（續完）