東西方文明交流存在「互動圈」
    【中新社北京1月21日電】（作者 高江濤 中國社會科學院考古研究所研究員）距今四五千年前或更早，中國不同區域間已有普遍的文化交流；至遲在距今4000年前，中國史前互動圈也已與北亞、中亞互動圈交匯在一起。“穿越”回史前發現，文化互動是多元文明形成的重要原因，中華文明與中亞、北亞間橫跨大陸式的互動使歐亞草原變成一條貫通的交流走廊。這種國家間的“交流互鑒”是中華文明的特質，更是中華文明起源、形成和發展的源動力之一。
    區域文化互動：中國史前社會的“普遍現象”
    今天中國地域範圍內，史前時期每一個地理單元或地區如燕遼地區、海岱地區、長江中游、長江下游、中原地區等都有著各自區域內文化與社會相對獨立的發展過程。更為重要的是， 這些區域文化之間存在互動交流，文化互動的結果直接表現為周邊諸文化先進因素不斷彙聚與融合。
    距今5000多年前，長江下游的良渚文化發現有數千里之外的西遼河流域紅山文化特徵的玉器是學界的共識。距今4300多年前，晉南以陶寺遺址為代表的陶寺文化出土銅器以及雙耳罐顯然與甘青地區齊家文化有著密切關係；陶寺文化禮器性質的鼉鼓、部分圓點紋彩陶、玉石鉞以及隨葬豬下頜骨習俗等應源於海岱地區的大汶口—龍山文化系統；陶寺文化的“粗體觚”與江漢平原石家河文化的同類器十分相似，而王級大墓中出土的玉獸面又與後石家河文化多見的獸面屬於同類形制與技術。大體同屬這一時代的晉陝高原石峁文化與陶寺文化之間在陶器、玉器、銅器、建築技術等方面存在交流。石峁遺址核心區皇城台最新發現“石雕圖像”對東北地區石雕傳統的吸收十分明顯，而一些石雕的獸面與人面飾卻又與遠在江漢平原的後石家河文化多有相似者。
    不僅是同時期的文化存在廣泛而又深入的互動，不同時期的文化也存在明顯的前後承繼、吸收與弘揚，這種文化傳承與記憶顯然也是一種互動。良渚文明最具特色而又技藝高超的玉器不是無源之水，其對之前江淮地區淩家灘文化玉器工藝的吸收是顯而易見的，由淩家灘到良渚是一種“重組”與“整合”。良渚之後，所留下的用玉表達奢侈和宗教威望這種文化遺產和觀念，通過臨近海岱地區的淮河流域大汶口晚期文化的融合，強化“禮”的內涵後而向中原地區乃至更廣闊的龍山社會中擴散。並與大體同時的西來南下的冶金技術、新物種、新認識交匯，聚變形成更為先進的政治文明與社會，如陶寺社會以及石峁社會等。
    在中國史前時期，陶器傳統上長期存在以“陶鼎”為代表的“鼎系統”文化和使用“陶鬲”為標誌的“鬲系統”文化。這兩種不同的文化與技術系統，經過長期的互動交流，至夏代融合到二裡頭文化這同一個社會中。值得注意的是，二裡頭文化時期又恰是早期中國文明中心形成的時期。
    可見，距今四五千年前或更早，中國的史前時期不同區域間有著十分普遍的文化交流互動，以至學者們甚至推測史前複雜社會存在遠距離的“上層交流網”。
    東西文明廣域互動是當時的“世界主題”
    百年中國考古以及周邊國家考古表明，距今5000多年至4000多年前，不僅存在史前中國之內的區域文化互動，還存在明確的與北亞、中亞間橫跨大陸式的互動。
    西元前三千紀中晚期，美索不達米亞、伊朗高原、印度河流域、波斯灣沿岸和中亞地區各個城市之間貿易網路的繁榮，促成了亞洲中部互動圈的形成。大體同時，北亞的歐亞草原在人員流動和持續的文化互動下，融匯形成同一個技術與文化傳統，從而使歐亞草原變成一條貫通的交流走廊。伊朗北部砷青銅通過中亞的綠洲城市和河谷地帶進入新疆，經河西走廊進入中原地區。大體與中國龍山時代同時的北亞南西伯利亞地區西元前三千紀中晚期進入早期青銅時代，在其繁盛時期出現跨越不同早期青銅文化如奧庫涅夫文化、奧季諾沃文化、克羅多沃文化等的“塞伊瑪-圖爾賓諾文化現象”，這種以鑄範和銅器為代表的獨具特色的文化之風，吹入新疆、青海、甘肅乃至汾渭平原，甚至抵達屬於長江流域的丹淅一帶。位於今天南水北調庫區的淅川下王崗遺址出土的4件“塞伊瑪—圖爾賓諾”式銅矛就說明了這一點。
    中亞與北亞以海貝、綠松石、青銅等為代表的文化以及大麥、小麥、山羊、綿羊、黃牛等通過環天山地區的山間谷地及河流，進入吐魯番盆地，繼而河西走廊，再至中原乃至長江流域。河西走廊張掖綠洲的西城驛遺址距今4000左右即出土的礦石、坩堝殘片、鼓風嘴、爐渣、石範，表明來自北亞傳統的雙合範鑄造技術在該廊道本土化後形成一個生產中心。
   這種鑄造紅銅、砷青銅和錫青銅武器與工具製品的技術及其知識體系顯然與龍山晚期、夏商輝煌青銅文明的較為複雜的複合范鑄銅容禮器有著直接的淵源關係。（未完‧待續）