中亞與中國文明的交流互鑒
       （續昨）著名的世界體系論者、思想家貢德•弗蘭克（Gunder Frank）曾通過《白銀資本》一書凸顯了東亞，尤其是中國在近代轉型中的重要性，而同時值得注意的是，他對中亞的連線性地位也進行過精闢分析，提出了中亞在世界體系中的“中央性”（Centrality）問題。他指出，對任何試圖對世界體系史進行體系性分析的人來說，中亞也具有中心地位。中亞之所以是一個黑洞，就在於它必須引起世界體系史研究的關注甚至熱情。但是，中亞可能仍然是世界及其歷史當中最重要而又最被忽視的部分。這主要有以下一些原因：歷史絕大部分是由那些有自身目的，尤其是將其勝利合法化的勝利者所書寫的。而中亞在很長一段時間是一些勝利者的家園，對於他們所取得的成就，他們要麼記述一些歷史，要麼留下一部分歷史遺跡。自15世紀以來，中亞民眾在兩方面幾乎都成為失敗者。他們在自己的土地上輸給了別人，而他們所在的中亞故土也不再是世界歷史的中心。此外，這些損失迅速在彼此間關聯起來：富有吸引力的世界歷史中心轉移到了週邊、海洋和西方。
    長期以來，歐洲（或西方）中心主義不僅已經標記並扭曲/形塑了關於“西方”的歷史書寫，而且也標記並扭曲/形塑了對於“東方”和“南方”的歷史書寫，其中就包括對中亞歷史的記述。如今，情況正在改變，中亞正在被外部世界發現。人們需要在世界區域中重新確立中亞的位置，去理解它曾經有過的“中央性”。
    “一帶一路”倡議：新的歷史互動
    歷史總在為現實提供智慧。“一帶一路”倡議的提出與實踐，當然帶有歷史上絲綢之路的文明印跡，隨著廣大發展中國家的崛起與新時代的展開，歐亞大陸內部的互聯互通，正經由中亞這一區域的樞紐角色，煥發出新的生機與活力。
    在過去，中國曾有過自己的天下秩序與實踐邏輯。絲綢之路上的貿易活動使得大量貴重商品在中國、中亞和地中海諸國之間流通，將商人、行會和國家事實上捲入了這種綿延歷久的貿易活動中，後續發展中不僅局限於商品的交換，而且還進一步促進了人員、文藝作品、思想和觀念的交流，最終形成了整個歐亞大陸關於絲綢之路的共同記憶。
    21世紀的“一帶一路”倡議，既有這種基於共同記憶的歷史共識，同時也在新的時代語境下呈現出新的互動意義。在與中亞各國的現實交往中，“一帶一路”倡議秉持政策溝通、道路聯通、貿易暢通、貨幣流通和民心相通的理念，以“共商、共建、共用”為原則，以點帶面，從線到片，以路、帶、廊、橋為紐帶，逐步形成區域大合作格局。在觀念層面，兼顧中亞各國的平等與安全需求，在文化層面，充分考慮到中亞內在的文明特質，形成了一種兼顧歷史交往與現實合作的新關係格局，它不僅接續歷史，更面向未來。
    數千年來，中亞與中國的歷史與現實交織，構成了中亞與中國彼此間互鑒融通的深刻思想關聯。生活在當下的我們每個人，如果有興趣的話，都可以主動參與這種互鑒融通的關聯之旅，正如無數的人們支撐起歷史上的絲綢之路一樣，人們也能在對中亞的新認識中去深化“一帶一路”的區域實踐，它將始終是一個進行時。（續完）