亞里士多德與老子
存在跨時空的聯系 
    【中新社北京6月8日電】（作者 柴敬博）當今世界，東西方文明互鑒離不開思想共識，對比中國傳統哲學思想與西方哲學思想，斯洛伐克漢學家黑山認為，西方的亞裡士多德與東方的老子幾乎誕生於同一時代，二者存在著跨時空的聯系。東西方文明從“邂逅”到“融合”經歷了漫長過程，中國傳統哲學思想對文明互鑒有很大的幫助和啟示，一定程度上可以為西方世界帶來進步與思考。近日，黑山女士接受中新社“東西問”獨家專訪，作出解讀。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：與中國結緣的50多年裡，中國傳統文化因何引起了你的注意？為什麼一直致力于推廣中國古典哲學思想和中國傳統文化？
    黑山：我出生在一個傳統的斯洛伐克天主教家庭，從小被教導要相信上帝並遵守十誡。隨著成長，我發現這種信仰並不是人類生命的真理。人可以多種方式看待世界，而不能把生活定義為上帝創造的空間。以至於我開始思考，應如何看待國與國、人與人之間的“好壞”、“對錯”之分。
    後來我在布拉格查理大學學習漢語及中國古典哲學，但那時我不能前往中國留學。我在圖書館學習《道德經》和《荀子》等著作，發現中國哲學家比西方更現實地觀察了地球及自然、人類社會的真實規律。西方哲學中的“一神論”信仰違背並脫離了現實。我認為西方世界需要接受並學習中國哲學的智慧，彌補地球因人類的種種行為而遭到的破壞，建立人與人之間合作、團結的真實關係。
    中新社記者：老子與亞裡士多德幾乎誕生於同一時代。比如對“本原”這一概念，兩位哲學家不謀而合，這種歷史性“相遇”對現代中西方交流有何啟示？
    黑山：老子和亞裡士多德誕生於同一時代，在對“人”的思考中，二者在道德、政治觀點上有許多共同點，這不是巧合。
    首先這起源於一個生物學事實，即世界上當時及現在的人類都是“Homo Sapiens”（智人，即人類在考古學上的學名）的後裔。根據人類非洲起源說，經歷了不同地區的自然條件，現代人類種族可概括為白人（高加索人）、黑人（尼格羅人）、黃種人（蒙古利亞人）等。因此在心理認知和人類行為上，不同人種在人類學視角中存在極大共性。
    二者的不同在於，老子誕生於公元前5世紀初的中國，他通過自然變化感知人類生命的進程，即地球上的生命處於由生到死的過程且無法規避，因此沒有超自然的神來創造生命。對老子來說，“道”本身創造了“德”。他認為，如果因為崇拜神而忽視、排斥自然法則就會受到自然的威脅。
    西方哲學以“形而上學”（metaphysics）為哲學基礎。在古希臘，亞裡士多德的老師柏拉圖發現了個體的思想世界，即人類是世界中的主體。藉助邏輯思維，亞裡士多德在此世界觀下創造了他的思想，後來發展成宗教及神學框架，成為西方世界的主流信念並以此讓整個世界基督教化。
    東方哲學的思想是陰陽對立統一、與自然和諧共生，而西方偏愛宣揚“對立面的鬥爭”，即以反對者姿態消滅另一方。事實證明，這種思想根源的不同對東西方交流產生了負面影響，甚至存在於現代西方人的日常生活中。因此，我認為這也是西方需要中國哲學啟發的一個非常重要原因。
    中新社記者：你曾評價《道德經》是一本現代人類教科書，那麼你理解的“道”是什麼？這本古典著作因何成為國際漢學家譯介最多的中國典籍之一？
    黑山：當下像亞裡士多德和老子生活的時代一樣，地球上的人類需要“相互共存”的原則更重要。人類目前仍然無法確定，究竟什麼是最準確的生命法則？由於人類是進化形成的，有義務接受地球的自然法則，而不是僵化地信仰西方創造的“上帝”神話。“道”指的是相信生命自然過程，我認為這更明智。
    《道德經》比《聖經》更準確地表達了生命的智慧，這也是為什麼這本中國古典哲學書籍能被西方翻譯並廣為流傳。人類需要瞭解地球的真實狀況，思考需要在自然規律中哪裡妥協、哪裡作為。生活不祗是簡單活著，或滿足溫飽、貪圖享樂，應該對大自然的“警告”做出行動。
    中新社記者：你翻譯的《道德經》2021年出版，在斯洛伐克頗受關注，為什麼中國哲學思想能在西方廣受歡迎？
    黑山：為詳細研究和翻譯《道德經》，1990年我同捷克哲學家埃貢•邦迪（Egon Bondy）對中國哲學家王弼的手抄本進行深入研究。我們都意識到，西方哲學史中存在誤導性的觀念，即堅信一個“反對派”與另一個“反對派”鬥爭的必要性，並試圖消滅生活中每一個對立的“反對派”。這種觀念對世界造成了極大破壞，尤其是西方政治家以此作為意識形態工  具，應用於現實所有的社會實踐中。我們發現《道德經》中的思考非常具有吸引力，並意識到中國古典哲學思想對西方哲學問題給出了恰當的回答。
    當時我們出版了三個《道德經》譯本，在斯洛伐克獲得歡迎。埃貢•邦迪去世後，2007年我在中國看到《道德真經注》（河上公），認為這個版本更有助於現代讀者閱讀，其特點是標題簡潔及對全章節註釋。2020年我完成翻譯，2022年出版的3000本雙語書籍上市即銷售一空。斯洛伐克讀者對《道德經》的興趣如此之大，以至於我收到了斯洛伐克最受歡迎的報紙、  電視節目的邀約採訪。斯洛伐克人像西方民眾一樣，仍堅守西方世界觀和基督教信仰，但現在有很多人開始質疑那些觀念的合理性。對於人類生命的規則，他們可能已在《道德經》中找  到了比西方哲學更加準確和真實的解釋。
    中新社記者：你如何評價和看待中國傳統哲學思想？中國古典哲學思想為西方現代哲學思想帶來哪些啟示？
    黑山：在中世紀脫離經院哲學後，西方古典哲學思想的啟蒙時期（17、18世紀）受到了中國哲學的啟發，當時是由耶穌會傳教士把它們傳播到歐洲。
    從那時起，以萊布尼茨為首的哲學家對宋明理學進行研究，開始了現代歐洲自然辯證法的發展進程。亞裡士多德與基督教的“存在論”已根深蒂固，以至於人們無法理解自然辯證法，祗能以線性思維討論主體到客體的因果關係。
    至今，現代歐洲學者並沒有放棄對“鬥爭”的解釋和研究，這可能會成為未來人類社會巨大悲劇的原因之一。殖民主義、十字軍東征，這種存在“消除一切矛盾”的思想導致了無休無止的宗教戰爭，也成為了具有西方特色的生活方式。現在量子物理學與中國古典哲學都對人類社會做出了闡釋，啟發人們接受“對立面”的存在。西方人當然希望過更好的生活，也逐步瞭解中國哲學的智慧，但要從傳統信念的束縛中解放出來並不簡單。
    中新社記者：當前，西方非理性“反華”情緒抬頭，是否因為東西方的思想觀念存在衝突？未來應從何處著手，加強東西方文明互鑒？
    黑山：中國人使用象形文字，西方世界使用字母。直到20世紀，西方被視為世界領袖，其他國家仿佛低人一等。西方中心主義誕生以來，以美國為首的西方世界侵略性很強，至今還有人相信其霸主地位無法撼動。21世紀初，中國成為有能力領導世界經濟的大國，這當然讓西方感到震驚。然而，人類在地球上的未來需要全人類的合作，而不是剝削和侵略。戰爭看似離我們遠去，而現實並非如此。中國古典哲學的智慧為人類文明世界提供了更有前瞻性的思考，我也認為有必要在世界範圍內盡可能推廣中國古典哲學的世界觀。
    文化並無好壞之分，卻存在正確與誤導。世界文明的發展遠超想象，我希望有一天能够看到西方與東方轉變為兄弟般的合作情誼。