四大文化體系能在
中國敦煌互融共生

    （續昨）取得河西之後，漢朝設置酒泉郡。隨著中西交通發展和敦煌重要性的日益突出，又增設敦煌郡，時間大致為元鼎六年（西元前111年）。敦煌自此走上歷史舞臺，其對外交流也由此拉開序幕。
    中新社記者：漢據河西後，如何經營和開發敦煌？如何管理敦煌少數民族？
    鄭炳林：敦煌郡的設置，使敦煌地區完成從軍事建置向行政區劃的轉變。西漢政府開始持續向敦煌地區移民，第一代移民是戍守敦煌的軍隊戍卒，此後有犯法的豪強大姓，也有失去土地的貧民，還有刑徒和戍邊的官吏兵卒，以及犯法的官吏等。他們徙居敦煌的同時，還將中原地區的先進漢文化傳入。漢代敦煌地區的文化，就在此基礎上發展起來。
    張騫第二次出使西域返回後，漢族和西域各族交往交流更加頻繁，敦煌成為絲綢之路上連接東西方的交通樞紐，以及接待各國商旅和使節往來的驛站。敦煌郡還設置專門接待外來使節的機構，接待國王、王使、貴人、胡客、夷客、自來客、往來客等，他們通過敦煌懸泉置等郵驛機構接待系統來到漢王朝，驛站根據其身份確定相應食宿接待標準。
    為進行經貿活動，西域地區的胡人、胡商也來到敦煌，敦煌市場由此發育。敦煌市場的交易商品，有印度的香料、波斯的珊瑚、東羅馬的銀器、蒙古高原的皮毛產品、青藏高原的顏料、西域的酒麴、胡粉，以及中原地區的絲綢、鐵器等。
    敦煌還專門配有翻譯人員，包括羌譯、胡譯、羌胡譯等。這類從業人員的需求量很大，由此也可看出敦煌對外交往程度很高。為鞏固敦煌郡城的防禦、管理敦煌地區少數民族，漢朝政府修築塞城等防禦體系，對歸義少數民族進行安置和安撫。針對羌族設立「護羌使者」，負責處理羌族事務。隨著匈奴政權逐步瓦解，漢朝政府開始真正大規模經營西域地區，設置西域都護府，對往來使者、商旅供應食宿，提供安全護送等，暢通了絲綢之路的繁榮交流。敦煌成為絲綢之路上不可或缺的角色，其功能由之前的軍事要地、行政管理、物資保障轉變為商旅重地。
    中新社記者：多元文化互融共生發展在敦煌有哪些表現？
    鄭炳林：漢文化和外來文化在敦煌地區是共生的。在敦煌，佛教、景教、祆教、摩尼教、苯教等多種宗教和諧共存，凸顯出漢文化的包容性特徵。佛教進入中國後便經歷了中國化的過程。根據出土漢簡記載，敦煌地區有名為「浮屠裡」的地方，「浮屠」是佛教寺院，「裡」相當於村落，「浮屠裡」是佛教寺院在敦煌建立的村落，說明敦煌是佛教自西域傳入中國的最初落腳點。在敦煌，各民族可以通婚，各宗教、民族之間沒有衝突，各自運轉，並能得到相應地位。這種文化的包容和開放，在唐代就高度成熟，並體現于中國歷代王朝。此外，中原地區發達的漢文化教育也影響著西域各國。
    絲綢之路是一條藝術之路，西域的佛教美術、祆教藝術，通過絲綢之路傳入中國，漢化以後又回流敦煌。如今，仍可從敦煌莫高窟裡發現古代多民族文化互融共生的影子。作為文化交匯之處，敦煌將西域、中原文化融會貫通。
    中新社記者：敦煌文化對中華民族凝心聚力、提升中國文化自信有何作用？對世界文明發展有何啟示？
    鄭炳林：瞭解敦煌，瞭解古代中國風貌，實際上是探索中國文化自信的過程。我們現在做的大敦煌研究，包含以敦煌為中心向外輻射的周邊地區，因為古代敦煌不僅包括敦煌一處，還包括它經營的西域地區。通過敦煌文書、敦煌出土的漢。簡、西域地區出土文獻，可以瞭解古代敦煌以及古代中國對西域地區的治理，將這段歷史恢復。
    當下面臨的新疆、西藏、蒙古高原等問題，解決的根本源頭是歷史解決。瞭解歷史，很多事情就能說清楚。面對國外質疑，都可以用歷史事實來回復，這就是文化自信的體現。