疍歌是「海上吉普賽人」吟唱的南海漁歌 
    【中新社三亞8月21日電】（中新社記者王曉斌）“祖宗漂流到海南，各種條件都困難，茅草蓋頂住水棚，舊時人叫疍家人……”今年六月，由三亞市申報的疍歌，入選中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。記者近日深入三亞的漁村，聆聽被稱作“海上吉普賽人”疍家人所吟唱的南海漁歌。
    疍歌是疍家人通常用粵語演唱的民歌，一般被稱作疍家漁歌或鹹水歌。疍家人是一個古老的群體，目前主要分佈在廣東、海南、福建、廣西等地。他們歷史上過著“以漁為生”“舟楫為家”的生活，遷移到哪裡，就把疍歌傳唱到哪裡。
    史料記載，海南三亞一帶的疍家人在明清時期已經存在。他們從中國大陸自北朝南浮舟而來，正如《祖宗漂流到海南》一曲所言，到海南時“茅草蓋頂住水棚”，長期在南海取食、與風浪搏鬥，險惡的生存環境和獨特謀生手段，使得當地疍家人在語言習慣、生活風俗等方面頗具特色，所唱的疍歌因此顯南海風情。
    “正月天時起東風，三亞漁船魚最多……四月天時海情差，萬里江洋是漁家。”今年81歲的張發結是疍歌市級代表性傳承人，他從小隨父輩出海打魚，口口相傳學會了疍歌。人力、風力驅動漁船的年代，在廣袤南海里唱歌，不僅可以緩解生活工作的單調苦悶，還有實際作用，“防止開船時打瞌睡，有時候大家你來我往對歌，可以一直唱到天亮”。
    據瞭解，疍歌的曲體結構為單樂段，以四句為一個樂段，旋律以六聲音階為主，時而出現小跳音和大跳音，有多變的節奏和複雜的混合拍子。演唱的曲調，三亞一帶傳唱的疍歌有嘆家姐調、木魚詩調、白囉調、咕哩妹調4個調，歌詞題材內容分為情歌、勞動歌、儀式（婚、喪、祭祀）歌等。
    “疍歌的旋律中，有不少接近西方歌劇裡的宣叙調，歌詞從日常生活到時政風雲，包羅萬象。”三亞學院音樂學院教授郭建民對疍歌開展過多個項目的研究，他認為疍歌是鮮活靈動的文化載體，反映了疍家人艱苦曲折的遷徙史，也一定程度上反映出中國人的海洋文明史。
    在三亞疍家文化陳列館，張發結展示多本或手抄或印刷的疍歌歌詞本。記者發現其中一首男女對唱歌曲《望夫歸》，講述了一個關於“下南洋”的心酸故事：
    “無風駛船帆角底，丟底麻籃等夫歸，行開海邊請祗艇仔，搖開大船格勒底，個個行前無個系……”張發結說，這首歌大意是一位婦人看到大船從南洋返回，劃著小艇靠前問，為什麼自己丈夫同船去沒有同船歸。
    已有的研究顯示，疍家人帶著疍歌由廣東中山、江門（新會）等地散發，東南至福建沿海，西南到廣西的北海一帶，再往南就沿著雷州半島，流傳至海口、陵水、三亞等地。郭建民在田野調研中發現，現今各地傳唱的疍歌大體一脈相承，但一些腔調和唱詞各具特色，形成了“粵語+X”的模式。“粵語是主體，不同的地方，當地一些方言被融入到疍歌裡。比如瓊南瓊北的疍歌就有差別，分別融入了海南話、黎話的音和詞。”郭建民解釋說，這種變遷是疍歌的魅力之一，其中具有語言社會學、文化地理學、音樂傳播學等多個學科的研究價值。
    在三亞，疍歌面臨著另外一種變遷。這個偏遠“漁村”經過三十多年高速發展，已是中國最知名的熱帶旅遊度假目的地。過去容納大多數疍家人討生活的三亞港，也已讓位給了遊船遊艇。“疍家人的生活已經由‘親水’空間演變為‘離水’空間。”海南熱帶海洋學院副教授楊景霞、范秀玲在合著的論文《三亞疍家鹹水歌研究》中直言，多種因素影響下，三亞疍歌的傳承面臨著斷代危機。
    “算上我，三亞現在有5個市級傳承人。”張發結是三亞年齡最大的疍歌傳承人，最年輕的一位是他的女兒，也已年近50歲。疍歌升格為國家級非遺項目，讓張發結等人深受鼓舞。在保持傳統曲調的前提下，歌者們嘗試將歌詞改編得更“年輕”，更貼近當下的生活。
    三亞市群眾藝術館（非物質文化遺產保護中心）非遺部副部長彭玉璋是疍歌申報工作的具體負責人之一。申報獲批後，她的工作重心轉向疍歌的傳承和保護。“近期計劃在三亞疍家文化陳列館掛牌疍歌傳承基地，持續以培訓班、進校園等方式，加強對下一代的培養培訓；對外則多方拓展展示展演平台。”彭玉璋說，依託三亞旅遊資源，“非遺進景區”的項目正在逐步推動，他日在天涯海角遊覽區、南山景區等知名景區，遊客或能聽到南海的鮮活漁歌。