中華文明起源關鍵的一步
     （續昨）西陰文化的分佈範圍，與《史記·五帝本紀》描述的黃帝的活動範圍“東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿”基本吻合。西陰文化也是史前文化中分佈範圍唯一能與《史記》描述的黃帝活動範圍大致吻合的文化。當然西陰文化延續時間上千年，分佈範圍廣泛，既不可能是某一個人形成的文化遺存，也不可能是某個人在世的時期形成的遺存，而應該是其族群在漫長時間內形成的文化遺存。將西陰文化解釋為黃帝族群形成的文化，應該是比較合理的。
    西陰文化何以塑造中華文明的特色？
    蘇秉琦先生曾經提出，仰韶文化諸特徵因素中傳布最廣的是屬於廟底溝類型的（即西陰文化）。廟底溝類型遺存的分佈中心是在華山附近。這正和傳說華族發生及其最初形成階段的活動和分佈情形相像。所以，仰韶文化的廟底溝類型可能就是形成華族核心的人們的遺存；廟底溝類型的主要特徵之一的花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來，華山則是可能由於華族最初所居之地而得名。
    西陰文化是史前，甚至秦漢以前，分佈範圍、影響區域最為廣泛的考古學文化。西陰文化彩陶的“花”紋，是“華”人的標誌性符號，西陰文化影響所及之處，均有西陰文化的花鳥彩陶存在。在西陰文化的基礎上，形成了中國最早的國族（nation）認同。
    西陰文化在東亞地區最早進入國家形態，地理環境以黃土區為背景，產業以小米農業為主，最早的王稱為黃帝，是黃色文明的源頭。家庭形態以擴展式大家庭為特色，形成“親親”觀念，重視親情與人倫。宗教上以祖先崇拜為核心。地處中原的西陰文化，一方面吸納周邊文化，一方面輻射影響周邊地區，多源融合，生生不息。這些因素塑造了中華文明的特色。
    西陰文化揭示了怎樣的東西文化交流？
    安特生等人發掘仰韶村之後，發現其中的彩陶與歐亞大陸中部的彩陶多有相似之處，東歐黑海沿岸的特里波利文化有很大的相似之處，“然以河南與安諾之器相較，其圖形相似之點，既多且切，實令吾人不能不起同出一源之感想”，這就是著名的“彩陶西來說”。歐亞大陸的史前時代，彩陶的分佈面非常廣泛，彩陶的繪製方法和圖案也不乏類似之處，但這些彩陶文化之間聯系尚難以全面準確解釋。不過我從西陰文化最終的瓦解過程，或許可以提供一些理解。
    大致距今5200年前後，來自東面的大汶口文化等沿著淮河支流，逐步控制了中原地區，西陰文化就此瓦解，在其基礎上形成了西山文化等一系列新的考古學文化。但我們也發現，西陰文化的中心區域有一個逐步向西的過程，西陰文化早期的中心在陝晉豫交界地區，晚期就移到了關中西部至隴東一帶，在甘肅秦安出現了大地灣等重要遺址。一支西陰文化沿嘉陵江深入長江三峽地區，形成哨棚嘴文化，一支沿岷江進入四川盆地西緣，形成營盤山文化，這些文化的介入，開啟了四川盆地的文明化進程。大致在這前後，黑海沿岸的烏克蘭和羅馬尼亞等地出現了特里波利耶-庫庫泰尼文化（Tripolye-Cucuteni Culture），不僅彩陶與西陰文化非常相似，陶器的器類組合和造型也與西陰文化有較大共性，其多間房組成的大型村落等，也表明其社會組織形態與西陰文化晚期相似。種種跡象表明，特里波利耶-庫庫泰尼文化極有可能是西陰文化的一支西遷的結果，但最終的答案，還有待考古學家證實。（續完）