徽文化具有國際影響力
    【中新社合肥11月27日電】（中新社記者 張強）“欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。”這是中國明代戲曲家、文學家湯顯祖筆下的古徽州。古徽州孕育的徽文化被稱為中國傳統文化的“活化石”，對這份文化遺產所做的研究——徽學，與藏學、敦煌學並立而成中國地域文化“三大顯學”。
    徽文化有何當代價值？徽商第一桶金為何來自“海上絲綢之路”？徽學為何被稱為“國際性的顯學”？中國國家清史編纂委員會特聘專家、安徽歷史文化研究中心主任翁飛近日接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進行深度解讀。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：徽文化起源於何時？其源流應如何追溯？
    翁飛：安徽，地處橫貫全球四大文明古國的北緯30°線上下，淮河、長江兩條大河自西向東橫貫其中，將其分為淮北、江淮之間、江南三大地理板塊。在漫長的歷史進程中，自北向南，逐步演化並形成渦淮文化、皖江文化、新安文化三大文化圈。
    新安文化，亦稱為“徽州文化”或“徽文化”，因它所指示的特定區域——隋朝設立的新安郡，兩宋設徽州，明清置徽州府，轄歙縣、休寧、績溪（今屬宣城）、祁門、黟縣、婺源（今屬江西）等六縣，故有此名。
    歷史上，為躲避戰亂或天災，東漢、西晉、唐末、北宋時期的北方強宗大族四次南遷，為徽州地區傳統單一的山越人帶來了先進的生產技術和中原文化。徽文化是對中原文化的包容整合，既有獨特性，又有典型性，並綜合了具有學術價值的多種文化現象。
    宋代以後，隨著“徽駱駝”——徽商的活躍，植根於徽州本土的徽文化，跟著徽商的足跡伸展于中華大地，而徽文化正是通過本土徽州與徽商勢力網的互動交融，通過徽商經營理念、價值觀、文化觀的整合融匯、再加以輸出傳播而形成。徽商是徽文化的“酵母”，徽文化的形成是儒、商相結合的產物。
    徽文化具有超越地域文化現象廣泛存在的特點，是中華文化重要組成部分，涉及中國傳統社會物質文化、制度文化和精神文化各個層面，包括徽州宗族和土地制度、徽商、新安理學和皖派樸學、徽州教育、徽州科技、徽派建築、徽州文房四寶、新安醫學、新安畫派、徽戲、徽菜、徽州方言、徽州民俗、徽州文學、徽州工藝和徽州經籍等。
    如果說徽文化的全面崛起始于北宋後期，明清時期達到鼎盛，那麼作為一種極富特色的區域文化，它在中國引領風騷約有800年之久。南宋以後，徽州本土更是文風昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”“禮義之邦”。
    中新社記者：傳承數百年的徽文化有何當代價值？
    翁飛：首先，徽文化擁有數量極為豐富的物質和非物質文化遺產，可供當代及後人精研、享用、傳承、開新。
    自20世紀初尤其是80年代以來，20多萬件反映徽州民間社會實態的文書契約，以及3000余種徽州典籍文獻和1000余種傳世族譜被陸續發現，甚至有一家一戶歷經數百年、幾個朝代而不絕如縷的家族“歸戶”文獻。
    這些原始文獻，因具有原始性、唯一性和文物性的品格而彌足珍貴，形成了宋代以來漢民族文化遺產中數量最龐大、體系最完備的文獻資料群之一。（未完‧待續）