宋遼夏金何以被稱為「桃花石」？
    【中新社銀川4月29日電】（中新社記者 李佩珊）中國是一個統一的多民族國家。宋遼夏金時期是中國歷史上一次民族大融合時期，進入農耕區和農牧交錯地帶的契丹、黨項、女真和漢族長期交往交流交融。“長江學者”特聘教授，寧夏大學中華民族共同體研究院院長杜建錄近日接受中新社“東西問”專訪時表示，這一時期，無論漢族政權還是少數民族政權，都自認為是“中國”，這種對“中國”和中華文化的認同，是中華民族凝聚力的不竭源泉。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：宋遼夏金時期是中國歷史上又一次民族大融合時期，這一時期的民族融合有哪些特點？
    杜建錄：宋遼夏金時期的民族大融合，和漢唐時期比較，既有相同，又有不同。最突出的特點是北方少數民族相繼進入農牧交錯地帶或農耕區，逐漸放棄傳統遊牧生活，開始轉向農耕和半農半牧生活，這本身已是一種文化認同。
    此前的北方民族，如秦漢時期的匈奴、唐代的突厥、回鶻等，主要活動在大漠南北，過著逐水草而居的遊牧生活，沒有大量遷入農牧交錯地帶，因此融合相對緩慢。隨著中原王朝實力強弱變化，農耕和遊牧兩種文化在河套地區處於你進我退的“拉鋸”狀態。
    宋遼夏金時期，北方少數民族和漢族共同居住、生活在農牧交錯地帶。就西夏而言，從黃河大套到河西走廊，黨項人和漢人、回鶻人、吐蕃人等交錯雜居。
    中新社記者：這一時期，各民族如何交往交流交融？儒家文化對少數民族政權有哪些影響？
    杜建錄：中國歷史上，儒家文化對周邊民族地區的影響從未間斷，漢代王昭君出塞、唐代文成公主入藏，就帶去了儒家文化。但從影響的深度和廣度而言，遠不及宋遼夏金時期。
    黨項人、契丹人、女真人遷居的半農半牧與農耕區，原是漢族人民農耕生活的地方，先進的耕作技術、金屬工具、水利灌溉設施、文化形態等，推動少數民族經濟社會發展。因此，遼、夏、金政權不是部落酋長國，立國思想是君君臣臣的儒家綱常，而不是遊牧社會的部落思想。
    儒家思想在遼、夏、金的主導地位，最突出表現在對孔子的尊崇。唐、宋兩朝，孔子被尊為“文宣王”。
   而在西夏，孔子被尊為“文宣帝”，這是中國歷史上唯一尊孔為帝的政權，反映出儒家思想已成當時少數民族政權的主流思想。
    中新社記者：契丹文、西夏文、女真文是史學家、語言學家破譯遼、夏、金歷史的依據之一，其字體結構與漢字有很多相似之處。除了文字上的相似，遼、夏、金文化與中原文化還有哪些相通之處？
    杜建錄：遼、夏、金的政治制度和思想文化，都是對中華傳統的繼承和發展。契丹文、黨項文（俗稱西夏文）、女真文都借鑒了漢字的方塊形態。同時，還沿襲了中原王朝的政治、軍事、經濟制度。比如，西夏的中書、樞密、三司、御史台等機構是借鑒宋朝，甚至連“開封府”這種地域性很強的官衙名稱也照搬，作為都城興慶府的府衙。（未完‧待續）