福文化承載了中國人
文化基因與情感願景
        （續昨）中新社記者：福建為何大舉推廣福文化，打造福文化品牌，推動福文化走出去？
    陳吉：福建堪稱中國福文化薈萃集成之地。福建和福州分別是中國唯一以“福”字冠名的省級行政區和省會城市，這裡涵養著豐富多彩的福文化，孕育了令人矚目的“造福”人文遺產。
    以“造福”人文遺產而言，福州近現代就湧現了睜眼看世界第一人林則徐、福建船政之父沈葆楨、近代啟蒙思想家嚴複、最早譯著西方文學作品的林紓、獻身維新變法的林旭、捐軀廣州起義的林覺民等“福州十傑”。這些人不獨為福州、福建做出傑出成就，更成為中國近現代化的啟蒙者推動者。其中，林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的政治擔當，林覺民《與妻書》“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”的慷慨誓言，堪稱中國一代代造福人的共同志願與心聲。
      坊間流傳一副號稱福建最好的對聯，上聯“福建福州福清福鼎福安五福臨門”，下聯“永安惠安南安詔安華安四季平安”，橫批“長樂永安”。這副對聯用的全是福建地名。因此，大舉推廣福文化，打造福文化品牌，推動福文化走出去，福建不僅擁有得天獨厚的條件，更是加快發展為民造福的歷史邏輯和實踐邏輯所在。
    中新社記者：西方也有福文化嗎？中西方福文化有何異同？
    陳吉：對於幸福的文化建構，西方許多哲學家、專家學者都有研究和闡述。例如《聖經》裡就有“八福”之說，稱虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、饑渴慕義的人、憐恤人的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼迫的人都“有福了”，但此“福”與中國的“福”不是一個概念，它是基督教罪感文化中獲得神的祝福。
    “幸福”，為古今中外人們共同追求則無疑義。雖然受東西方歷史發展和文化差異影響，對於幸福的具體定義與思考會有所不同。總體而言，西方人對幸福的探求，有感性、理性與德性等不同路徑，形成感覺主義、禁欲主義和理性主義等不同派別，理性思辨和宗教色彩會更加突出。
    但無論何時何地，對美好生活的嚮往，是各國人民的共同祈願，是國際社會尊奉的共同價值。
    中新社記者：如何推動福文化走向世界，促進中西文明交流互鑒？
    陳吉：習近平主席在二〇二二年新年賀詞中強調：“世界各國風雨同舟、團結合作，才能書寫構建人類命運共同體的新篇章。”只要國際社會形成共識，把幸福作為人類命運共同體的共同價值追求，各國攜手共同為世界人民造福，世界就有福了。
    福文化正在加快走向世界。去年我以中國書法的篆、隸、草、楷、行五體寫了五個“福”字，再結合福州特色漆藝精心製作而成的“五福”大漆書法作品《有福之州有福同享》，被第44屆世界遺產大會選定為官方文化宣傳品，受到各國嘉賓喜愛。虎年春節期間，“福星高照，福佑中華”的福文化標識連續三天亮相紐約時代廣場大螢幕；2月8日，福文化又走進紐約市長官邸，出現在新任紐約市長亞當斯的慶祝農曆壬寅虎年新春團拜活動中。
    在打造人類命運共同體中，“福文化”可以成為很好的推動劑和潤滑劑。
   而要推動中華“福文化”走向世界，為世界人民和國際社會所熟知、認同和接受，關鍵要運用好多種載體講好中國福文化故事，宣導呼籲世界各國攜手並進為世界人民造福。其中，應該建立三個基本共識：
    一是堅持共同繁榮。“富”是“福”的基本要義。經濟實力是綜合國力的基本盤，也是各國人民過上幸福生活的重要前提。世界要繁榮，一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園，雙贏共贏、共同富裕是唯一選項。
    二是堅持以和為貴。雖然“和”沒有出現在“五福”之中，但無論哪一種“福”，“和”都是底色。沒有哪一種幸福生活可以建立在衝突和戰火之中。雖然當今世界，和平與發展仍是主流，但局部衝突和戰火從未止息。每次看到那些輾轉於衝突和戰火中流離失所甚至失去生命的人們，尤其是那些無辜的婦女兒童，都讓人倍感痛心，也倍加珍惜和平安寧。
    三是堅持求同存異。美國著名學者撒母耳•亨廷頓提出，冷戰後的世界，衝突的基本根源不再是意識形態，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的衝突”。“文明衝突論”的盛行，加持了西方惟我獨尊強權霸權邏輯的“政治正確”。中華“福文化”恰恰是“文明衝突論”的糾偏者。人類歷史的經驗昭示，文明的多樣性是人類歷史發展的必然結果，文明的偉大正在於它的多姿多彩，文明的正道應該是彼此尊重包容以及一種水到渠成的融合發展，而不是人為製造衝突。人類只有一個地球，世界應該以“福”親如一家。（續完）