金代「銅坐龍」有價值
可體現中華「龍文化」
    【中新社哈爾濱4月28日電】（中新社記者 劉錫菊）“龍”是中華民族的圖騰和獨特精神標識，也是中華文明和中華民族多元一體的象徵，中華民族稱自己為龍的傳人。龍在中國傳統的十二生肖中為第五生蕭，與白虎、朱雀、玄武並稱為“四神獸”，又與鳳凰、麒麟、龜一起並稱“四瑞獸”。其形象的變換與時代的發展有著極為密切的關係。
    1956年秋，在黑龍江省阿城白城古牆的西側，出土了一尊銅製坐龍，系中國目前為止發現的金代最早的龍造型文物，後被定為國家一級文物。這尊銅坐龍出土的背後有哪些故事？有何重要價值？其蘊藏的“龍文化”如何見證中華民族的融合？近日，哈爾濱社會科學院特邀研究員、金上京文史研究會副會長兼秘書長那海洲就此接受中新社“東西問”專訪。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：作為中國目前為止發現的金代最早的龍造型文物，銅坐龍發現背後有哪些故事？
    那海洲：位於哈爾濱市阿城的白城西城牆與金太祖完顔阿骨打的初葬陵之間，有一個村落，叫“裴家屯”，東距金上京古城牆不足50米，西距完顔阿骨打的初葬陵30米左右。村裡也就住著十幾戶人家。
    1956年秋，村民裴山來到金上京古城南北城分界點的城西南一點的地方（北城的西南角牆外）挖掘菜窖。挖著挖著，裴山突然在坍塌的城牆殘土和瓦礫中發現一個銅製器物，是一個銅鑄龍形輪廓的物件。裴山將其帶回家簡單清洗，感覺是個老物件，就放在櫃子裡。
    轉眼過了七八年，不經意間，裴山將銅坐龍放到自家的窗檯上，這時，不可思議的事情發生了：當時正值春季，颳風天氣較多，風級大小不一，由於銅坐龍在鑄造的時候，張口呈呼嘯狀，腹內中空，所以隨著風力大小，颳風時長不等，銅坐龍就會發出一陣陣變化不同很奇怪的聲音。要是偶爾聽見不足為懼，可是風不停，銅坐龍發出的聲音就不止。於是，他思前想後，決定把銅坐龍交給政府。隨後，裴山找到當時的阿城縣文化科，將銅坐龍無償捐給國家。
    1965年，銅坐龍終於落戶當時阿城市的金上京歷史博物館。1990年，銅坐龍被鑒定為國家一級文物後，又被調撥到黑龍江省博物館收藏。
    中新社記者：金代銅坐龍的造型有何特別之處？
    那海洲：該銅坐龍為黃銅鑄造而成，高19.6厘米，重2.1千克，集龍、麒麟、獅、犬形象和特點於一身，與傳統的中國四大龍形相比，最突出的特點是其造型呈蹲坐式，坐龍身體的軀干部分是無鱗片蛇身的造型，昂首、張口、首尾連環、蛇身鳳眼，肩微前弓，前左腿翹起，其爪飛踏瑞雲，瑞雲與後腿相連，前右腿略向前方直立，爪與地面相連，龍尾上翅向外捲曲，龍首、肩部和四肢飾有卷鬣。該銅坐龍頭部中的龍鼻子造型很特殊，鼻孔朝上，氣勢十足。
    坐龍不僅出現在金代，隨著完顔亮遷都至北京，在民族融合和中華文明傳承的影響下，作為女真人後裔的滿族人，在傳承了女真民族龍文化後，其創建的清代宮廷建築的屋檐，以及華表上出現的龍形神獸，也均有坐龍造型出現。可見金代工匠創造的坐龍造型，不僅傳承了中華文明，且對後代有很大影響。
    中新社記者：銅坐龍功能和用處是什麼？
    那海洲：銅坐龍體現了當時高水平的鑄造工藝和皇家的絕對權威。近年來，另有銅坐龍出土，再回首看這尊金代銅坐龍，其前右腿、尾部及瑞雲處有雙向分開的扁錠痕跡，推測其很可能是與它物件相連接固定而鑄。
    金世宗完顔雍曾重新審定皇太子所乘坐的車。據《金史•輿服》載：金世宗大定六年（公元1166年）十二月規定，將皇太子金輅“軾上坐龍改為鳳”，據此可知金輅上曾飾坐龍；又據“大輦……頂輪施耀葉，中有銀蓮花、坐龍”記載，可見大輦頂輪上也飾有坐龍。由此可見，銅坐龍功能主要是皇家車輅和龍攆上的御用飾物，應該在金太宗和金熙宗及海陵王時期所用。到了金世宗時期，取消了車輦上的銅坐龍飾物，改成了鳳。也就是在金朝的歷史上，銅坐龍在金上京的御用時間僅存在了30餘年。
    有學者認為，此坐龍與熙宗天眷三年（1140年）“巡幸析津（今北京），如乘金輅”和世宗大定二十四年（1184年）巡幸上京所乘大輦上的裝飾有關。
    據《金史》《大金國制》等書記載，熙宗曾擴建皇城，增築宮室。
    公元1149年，海陵王完顔亮殺金熙宗完顔亶篡取皇位。1153年，完顔亮遷都至北京（後改中都，今北京）。正隆二年（1157年），海陵王派蕭彥良焚上京皇城宮室。該銅坐龍的出現，可以論證金朝遷都和毀掉金上京確有其事。
    中新社記者：目前，中國是否還有其他金代銅坐龍出土？何以阿城出土的這尊銅坐龍成為國家一級文物？
    那海洲：龍是中國龍文化的象徵，真龍天子就是皇帝的別稱。金上京在中國歷史上“迷失”了五百多年，此銅坐龍的出土，證實了阿城的白城就是金初的都城上京。
    銅坐龍出土之後的半個世紀，其一直屬於孤品。隨後又發現幾尊不同造型的銅製坐龍，其中有北京金陵出土的龍獸兼象的造型。銅坐龍的出土，證明大金國皇帝認可中華歷史文化，並繼承和傳承中國歷史和龍文化。故，銅坐龍成為國家一級文物，被稱為“鎮館之寶”，實至名歸。
    中新社記者：銅坐龍是何以體現中華“龍文化”的？為何說其見證了金源文化和中原文化之緊密聯系？
    那海洲：金源文化和中原文化，都是中華文明的結晶，在中華文明的不同歷史階段，展現了民族精神和民族融合的歷史畫卷。
    中華龍文化，要追溯到史前。從考古發現看，8000多年前的新石器時代，原始龍圖騰就被先人所崇拜。“原龍”“夔龍”“飛龍”“行龍”“黃龍”“祥龍”等都寓意著不同時代的天子、皇權及神靈，龍是左右人類的天神。龍文化在中國無處不在，如“真龍天子”“葉公好龍”“龍馬精神”“龍飛鳳舞”等，皇帝的御用之物更是用“龍”來稱呼：“龍袍”“龍冠”“龍椅”“龍床”“龍攆”“龍靴”等。
    從歷史文物來看，各種造型的龍在中國無處不在。金代的銅坐龍形象，是運用中華龍的文明，塑造具有金王朝特點的龍。從中不難看出，金源文化繼承了中華民族文化，將少數民族文化融入中華民族的歷史長河之中。而且，金王朝始終把自己的政權，置於中華民族正統文化之中。