神話體現了東西方
文明的童真與基因
    【中新社北京4月6日電】（中新社記者 馬思琦 趙文剛）神話作為文明與文化的源頭和民族精神的承載形式，在任何一種民族文化中都具有不可替代的重要地位。直至今天，它或以習俗，或以潛在的意識深刻影響著現代人的生活。儘管東西方神話叙事存在著各種差異，各民族神話各有鮮明個性，但其締造出的文明記憶對整個人類而言都有共通性。
    神話內容完全存在於虛構與幻想嗎？東西方古代神話中為何有諸多相似的母題？四川省社科院神話研究院特聘研究員周明近日接受中新社“東西問”欄目專訪，詳述神話何以反映出東西方歷史文化的演進歷程，又如何承載人類共通的文明記憶。
    中新社記者：對於原始神話的認識，有助於對民族文化的尋根溯源。那麼，在東西方不同的文化語境中，何為神話？
    周明：神話是產生於人類童年時期的一種特有的文化形式。長期以來，由於各自的立場、觀點、研究方法、角度等不同，中外學術界對“何為神話”的問題曾有著許多不同的解釋。
如在西方，神話歷史學派的古希臘學者歐赫麥魯斯說神話是“化裝了的歷史”；神話隱喻學派的古希臘學者色諾芬尼說神話是“古人的寓言”；精神分析學派的奧地利學者西格蒙德•弗洛伊德說“神話是整個民族想象和願望的變形殘片……是幼稚人類的古老幻想”等等，說法非常之多。
    在中國，對於什麼是神話的問題，也有各種界說和定義。魯迅先生認為：“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出於人力所能以上，則自造眾說以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。”茅盾先生認為，神話是“一種流行于上古民間的故事，所叙述者，是超乎人類能力以上的神們的行事，雖然荒唐無稽，但是古代人民互相傳述，卻信以為真”。
    我個人認為，神話是原始先民在認識自然、征服自然的過程中創造產生的一種綜合意識體，它反映和表現了早期人類的思想、觀念、信仰及廣泛的社會生活。
   神話的特點是具有高度的幻想性和解釋性，表現形式是以神靈、魔鬼及超自然的神性英雄為叙述對象的。
    中新社記者：雖然世界上的文明形態多樣，但是不少遠古神話故事都有著驚人的相似，比如天地開闢、人類起源、英雄救世等，能否談談這一現象？
    周明：在影響世界文化發展最大的幾個古文化體系中，都存在有較為類似的神話類型，這些神話類型在學術上被稱為神話母題。
    從起源上說，相同神話母題的出現，與人類社會發展的相似階段性高度相關，不同區域的人群有著較為相似的經濟基礎和條件、社會基礎和條件、心理基礎和條件、語言基礎和條件，以及較為相似的創造者和傳承人（如巫師之類），因而造成不同區域文化中相同神話母題的出現。
    比如，希臘神話認為，宇宙開始之初，是一片混沌，混沌之神卡俄斯開天辟地，生下了五個子女，宇宙從此劃分為天空、大地、地獄、黑暗和白晝。
    這和中國的盤古開天辟地的情節一模一樣。
    普羅米修斯是人類的創造者，他用粘土造出了男人，雅典娜給人類靈魂，後來宙斯又造出了女人。這個“劇情”和我們的女媧造人如出一轍。
    普羅米修斯悄悄地從太陽上偷走了火種，送給人類，被宙斯用鐵鏈鎖在高加索山上。而在中國神話裡，有一個叫閼伯的火神，相傳他從天上盜取了火種給人類，最後被貶下凡間。（未完‧待續）