新疆多種宗教交融共存
    【中新社烏魯木齊12月4日電】（作者 史玉江）新疆歷來是多種宗教並存地區，在中華文明的懷抱中，交融共存是新疆宗教關係的主流。一教或兩教為主、多教並存的新疆宗教格局是如何演變的？中新社“東西問”近日就此專訪新疆社會科學院副院長、研究員于尚平。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：歷史上新疆多宗教並存格局的形成經歷了怎樣的過程？
    于尚平：新疆，古稱西域，是絲綢之路上商貿往來與東西方文化交流的樞紐要道，也是多種文明和多宗教的傳播匯聚之地。新疆多宗教並存格局的形成和演變，經歷了一個漫長的歷史過程，大致分為四個階段，即：原始宗教階段、佛教為主要宗教的多種宗教並存的形成階段、伊斯蘭教與佛教並立為主要宗教的多種宗教並存的演變階段、伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存的發展階段。
    中新社記者：新疆的原始宗教是怎樣的？
    于尚平：原始宗教作為人類社會早期的宗教，廣泛流行于世界各地。不晚於新石器時期，新疆古代居民就已產生了原始宗教觀念和崇拜行為，主要有自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等形式。大量岩畫、歷史文獻和考古發掘，以及至今遺存下來的許多習俗，都反映了新疆遠古居民的原始宗教信仰。
    原始宗教在晚期階段發展到高級形態——薩滿教。薩滿教在世界各地普遍存在，歷史上新疆地區也曾十分盛行。至今新疆各民族不管歷史上宗教信仰如何變化，都還不同程度保留著一些薩滿教的觀念及遺俗，如在麻扎上插樹枝、拴布條、掛牛馬尾，祭祀敖包時插掛各色小旗、布條等。
    中新社記者：佛教在新疆成為主要宗教後，多宗教並存局面是如何形成的？
    于尚平：祆教是最早傳入新疆的外來宗教。公元前4世紀左右經中亞傳入新疆，之後又經新疆傳入中原。魏晉南北朝至唐宋時期，祆教流行于新疆各地，吐魯番地區尤為盛行，並多見諸文獻記載。《魏書》《舊唐書》《宋史》等都有高昌、焉耆、龜茲、疏勒、于闐等地信仰祆教的記載。祆教雖在新疆一度盛行，但主要在民間流傳。新疆地區的祆教徒在喪葬中不再建寂沒塔，而是因地制宜使用了陶棺，鄯善、庫車、焉耆、吉木薩爾等地都出土過陶棺。這表明祆教在新疆傳播過程中發生了適應性變化。後來，祆教逐漸與當地原始宗教相融合，演變成社會習俗的一部分。宋代以後不再見于文獻記載。
    約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區。此後，佛教沿著絲綢之路南北兩道傳播到塔里木盆地周緣各綠洲。魏晉南北朝時，佛教進入鼎盛階段，成為新疆地區主要宗教，形成了于闐、疏勒、龜茲、高昌等四大佛教中心。新疆不僅是佛教傳入中國的第一站，也是佛教東傳中原的必經之地。佛教東傳中原是不斷走向中國化的過程，在中國佛教史和文化交流史中占有重要地位。在佛教東傳中原的同時，中原佛教也在回流新疆，特別是在唐朝中央政府主導下，大雲寺、龍興寺、開元寺等一批官寺的建立，有力推動了新疆佛教深入融入中華文化和中國化的歷史進程。
    5世紀前後，道教傳入新疆，最初主要盛行于吐魯番、哈密等地，唐朝時因統治者推崇而獲得迅速傳播。6世紀前後，隨著中亞摩尼教徒不斷來新疆經商或定居，摩尼教隨之傳入新疆。9世紀中葉，信仰摩尼教的回鶻人進入吐魯番地區，摩尼教迅速傳播開來。景教于6世紀前後傳入新疆，最初主要流行于吐魯番地區。受唐武宗滅佛事件影響，中原地區的部分景教徒遷移到新疆，使景教在新疆獲得快速傳播。總之，繼佛教之後，隨著道教、摩尼教和景教相繼傳入新疆，以佛教為主要宗教的多宗教並存格局在新疆形成，並在交融共存中不斷豐富和發展。
    中新社記者：伊斯蘭教傳入新疆後，伊斯蘭教與佛教並立、多宗教並存格局是如何演變的？
    于尚平：9世紀末10世紀初，伊斯蘭教從中亞傳入新疆南部喀喇汗王朝後，統治者大力推行伊斯蘭教，強制佛教徒和其他宗教信徒改信伊斯蘭教，引起信仰佛教的于闐王國和高昌回鶻王國的強烈不滿。于闐王國滅亡，佛教勢力基本退出塔里木盆地西部和南部地區，新疆以佛教為主要宗教的多宗教並存格局，演變為以阿克蘇、庫車為界，南部以伊斯蘭教為主，北部地區以佛教為主，兩教並立的多宗教並存格局。
    西遼統治時期，統治者奉行宗教包容政策，各宗教得以自由傳播。伊斯蘭教逐漸向新疆北部地區發展。景教則迅速傳播到疏勒、葉爾羌、于闐、輪台、高昌、哈密、阿力麻裡（今霍爾果斯市境內）等地，並隨著回鶻等改信而逐步興盛。在本階段早期，祆教、道教、摩尼教等在新疆仍有一定影響，但後來日趨衰落。這一階段，新疆仍然保持伊斯蘭教與佛教並立為主要宗教的多宗教並存格局。
    中新社記者：伊斯蘭教在新疆成為主要宗教後，多宗教並存格局又是如何演變的？
    于尚平：1218年，成吉思汗滅西遼。高昌回鶻臣服成吉思汗後，佛教在高昌依然興盛。後來，佛教在高昌失去保護屏障，逐漸衰落。東察合台汗國時期，統治者採取強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教並存的格局。伊斯蘭教在新疆經過長期與傳統文化相融合，進一步走上中國化道路。
    伊斯蘭教在新疆成為主要宗教後，多宗教並存格局繼續發生演變。祆教、摩尼教、景教等逐漸消亡；一度衰落的道教復興，傳播至新疆大部分地區；基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。在清朝中後期，隨著藏傳佛教成為新疆北部地區主要宗教，新疆出現了天山南麓以伊斯蘭教為主、天山北麓以藏傳佛教為主的多宗教並存格局。後來，隨著藏傳佛教的衰微，新疆又繼續保持以伊斯蘭教為主要宗教、多宗教並存的格局，並延續至今。
    中新社記者：新疆多宗教並存的歷史事實有何啟示？
    于尚平：回顧新疆宗教演變的歷史軌跡和演變脈絡，從中可以得到如下啟示：
    首先，自外來宗教傳入新疆，形成多宗教並存格局以來，這一格局不斷在演化，但不管如何演化，從未出現過“一教獨存”的情況，一教或兩教為主、多教並存始終 是新疆宗教演變的基本格局。
    其次，各宗教在新疆傳播過程中，由於主動適應社會的內在機制和能力不同，有的退出了歷史舞台，有的生存延續了下來。
    最後，堅持中國化方向是新疆各宗教的歷史傳統。必須總結運用歷史經驗，植根中華五千多年文明，系統推動我國宗教中國化，積極引導宗教與社會主義社會相適應，引導宗教界人士和信教群眾牢固樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，不斷增進“五個認同”。