雄安為中華文明注入
「慷慨悲歌」的燕文化
    【中新社石家莊4月20日電】（中新社記者 牛琳 李曉偉）雄安建設考古先行的重大課題之一，是進一步發掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質的燕文化的源流。五年來，自南陽遺址開啟的雄安考古，給出了怎樣的答案？河北省文物考古研究院副研究員雷建紅近日就此接受中新社“東西問”專訪，解讀雄安文化譜系及文脈源流。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：作為華北平原文化積澱最豐厚的地區之一，雄安經歷了怎樣的歷史迭代？在中國歷史文化進程中居於什麼地位？
    雷建紅：雄安地區，或者說白洋澱地區，是河北古文化遺存分佈最密集的區域之一。雄安區域的人類活動史，可追溯至史前時代。
    新石器時代，雄安地區文化譜系複雜，早、中、晚期年代序列清晰，分佈有北福地文化、仰韶時代文化、龍山時代文化等，距今約8000年至4500年。
    夏、商、西周三代，白洋澱地區介於華夏與戎狄之間，屬於中原王朝的北疆。西周初立，分封燕國經營北方，燕國成為周王朝的北方屏障。
    春秋初期，燕桓侯遷都臨易，直至戰國時期，燕國的南疆以易水與趙、齊為界。趙國滅中山，得今安新之地，奠定了雄安地區“燕南趙北”的基本格局。
    秦統一六國後，廣置郡縣，雄安新區屬廣陽郡易縣。西漢時置幽州刺史部，東漢時又歸冀州刺史部。直至北朝，該地處於幽州冀州之間的邊際區域，或冀州或幽州或分而屬之。
    宋遼時期，雄安地區邊關文化特徵鮮明。以宋遼邊關地道和榷場文化為代表的考古學遺存，是中國北宋時期重要的歷史見證。元明清時期，作為“畿輔屏障”的雄安地區，成為拱衛京師的橋頭堡。
    雄安一帶地理環境開闊，文化在此傳播、交流，形成多文化交匯區，中原農耕文化與北方草原文化、東部沿海文化與西部內陸文化在此交互影響，文化面貌異彩紛呈，呈現多元性、複雜性。
    歷史上的雄安地處農耕與遊牧文明的交界地帶，同時置身於衝突對峙前沿。正是這種交流碰撞，在“長城-邊關”地緣形態下，造就了雄安“質樸勁勇”的精神氣質，“輕生尚義”的社會風氣和“兼容開放”的人文品質。多元文化在此碰撞、交流、融合、發展，沉澱為中華民族開放包容的文化基因，見證著中華文明多元一體的歷史進程。
    中新社記者：為什麼雄安建設要“考古先行”？率先開啟的“雄安考古”被賦予了何種歷史意義？
    雷建紅：無歷史文脈，無雄安未來。一座城，要立得住，關鍵是傳承好自己的文脈。雄安建設考古先行，是對歷史文化有敬畏之心，呵護千年文脈。
    建設雄安新區是“千年大計”，傳承是發展的基礎。做好雄安新區的文物保護與利用工作，使其最大限度地融入雄安新區社會經濟發展，做到在保護中發展、發展中保護，既是守住雄安新區千年歷史記憶，更為新區經濟建設提供文化滋養。
    尋根文脈，考古調查，是一項極其艱巨、繁瑣的工程。作為一種文化符號和記憶載體，雄安新區的文物數量多、地下埋藏深且年代跨度大。為切實做好文物保護工作，為新區科學規劃和穩步建設提供考古依據，先期啟動了全域考古調查，摸清家底。
   同時，大力推進考古前置工作，從根本上解決雄安新區建設與考古工作之間的矛盾，推動經濟建設與文物保護和考古科研的協調發展。（未完‧待續）