白居易詩歌為何廣泛傳播
    【6月28日電】（中新社記者 趙強）白居易，唐代現實主義詩人，也是唐代最高產的詩人之一。其詩歌題材廣泛，語言平易通俗、富有情感，代表作《琵琶行》《長恨歌》等經典作品自東向東、自東向西，得到廣泛傳播，生命力歷久不衰，影響深遠。
    白居易的詩歌為何能在東西方傳播？其傳播歷程對東西方文化交流有何啟示？安徽省宿州市白居易研究會會長趙汗青近日接受中新社“東西問”專訪，就白居易的詩歌在海外翻譯、傳播與影響等進行解讀。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：白居易的詩歌為何能在東西方傳播？
   趙汗青：白居易的詩歌能跨越東西方文化差異，傳播流佈，受到推崇，核心在於其實現了通俗語言、普世情感與思想內涵的高度統一。
    白居易踐行“老嫗能解”的創作觀，摒棄生僻典故，通俗易懂，使詩歌能在翻譯中最大程度保留原意，更易被不同語言讀者理解。
    例如《賣炭翁》《秦中吟》等作品，其人道關懷與西方啟蒙思想及現代左翼思潮深度契合。美國詩人詹姆斯•賴特將《新製綾襖成感而有咏》中“爭得大裘長萬丈”改寫為“願為貧者披上溫暖大衣”，延續了其中的批判和人道關懷意涵。《琵琶行》中“同是天涯淪落人”道出漂泊者的永恒孤獨，日本將其融入“物哀”美學，西方則視為存在主義共鳴。
    《長恨歌》以戲劇化結構融合史詩悲劇感，其情節張力貼近西方文學叙事。特別是“回眸一笑百媚生”等意象的強烈畫面感，又與日本“幽玄”美學相通，故日本作家紫式部在《源氏物語》中多次引用白詩。
    白居易的詩歌傳播史本質是本土化再造的過程。在日本，其諷喻詩被轉化為貴族庭園的“閑適”趣味。在西方，亞瑟•韋利的散體翻譯突出了其思想性，而詹姆斯•賴特則直接重構詩句呼應美國工人階級困境。白居易以通俗為舟、人性為槳，載著儒家仁愛、人類共情與生命哲思穿越時空。其成功證明：真正的世界性經典，在於能否用最質樸的方式，直抵人類心田，體現共通的人性。
    中新社記者：白居易詩歌的現實主義風格為何能引起西方共鳴？
    趙汗青：一是其語言的平易性與能够產生共鳴主題的結合。白居易主張“老嫗能解”，語言通俗直白，大幅降低了翻譯中意境的損耗。其詩歌聚焦日常生活（如《問劉十九》“晚來天欲雪”）、生命哲思（如“同是天涯淪落人”）等，這些主題跨越文化隔閡，易於引發東西方廣泛共鳴。
    二是現實主義與人道精神。白居易的詩歌以“文章合為時而著”為核心，其批判精神與西方啟蒙運動後的人道主義價值觀高度契合。詹姆斯•賴特在詩集中直接呼應白居易對底層民眾的悲憫。
    三是叙事性與情感張力。《長恨歌》《琵琶行》等長篇叙事詩結構完整、人物鮮明，戲劇化表達貼近西方文學傳統。其情感表達直率濃烈，異於中國傳統詩歌的含蓄，更易被西方讀者接受。
    中新社記者：能否介紹白居易詩歌在東西方的傳播情況與特點？
   趙汗青：日本平安時代，其貴族以熟讀白詩為榮。著名文人學者，例如空海和尚和菅原道真，都非常推崇白居易的詩作，將其視為文學的瑰寶。白居易的詩歌佔當時日本學者編纂的《千載佳句》總量的28%（507首）。
    19世紀末至20世紀初，英國漢學家翟理斯、亞瑟•韋利首譯白居易的詩歌。其中，亞瑟•韋利翻譯的《漢詩一百七十首》等作品奠定西方對漢詩的認知基礎。
   20世紀中後期，美國人肯尼斯•雷克斯羅斯、華茲生等詩人、漢學家推動了“創意翻譯”，艾倫•金斯堡等與白居易的詩歌展開對話。此外，詹姆斯•賴特1963年出版的詩集《枝不會斷》以白居易貶謫經歷為靈感，是跨文化再創作的標誌。
    中新社記者：白居易在日本的影響力，為何超越了李白等詩人？
    趙汗青：首先是通俗性與文化的適配：白居易的詩歌語言淺白，而李商隱隱晦、李白狂放，均難被當時日本的文人消化。
    其次是題材契合貴族審美：白居易詩歌的閑適詩，如《閑居》《喜閑》《閑樂》等，符合日本貴族生活趣味；感傷詩，如《南浦別》《花非花》契合“物哀”美學，諷喻詩則被剝離政治性轉為景物描寫。
    最後是官方推崇與嵯峨天皇以白居易的詩歌考核臣子，菅原道真模仿其排律體，白居易的文集成為宮廷教育範本，使其融入日本文化基因。
    中新社記者：白居易詩歌的傳播歷程對東西方文化交流有何啟示？
    趙汗青：真實情感其實是跨越文化壁壘的核心。白居易的詩歌以“老嫗能解”的通俗實現情感直抵，證明個體經驗書寫（如羈旅、衰老）比宏大叙事更易引發共情。
    再則，“通俗性”是跨文化傳播的重要路徑。從日本平安貴族到美國工人題材詩人，白居易詩歌的通俗性成為接納起點，修正了“唯有深奧才值得傳播”的誤區。
    還有就是本土化再創造的必要性。詹姆斯•賴特將長江縴繩轉化為明尼蘇達的暮色，紫式部將《長恨歌》重構為桐壺帝之戀，說明文化符號需經目標語境重塑方能在異地扎根。
    最後是雙向闡釋豐富經典內涵。西方學者從白居易詩歌中看到“人道主義”，日本文人提取“物哀美學”，多元解讀證明經典的生命力在於開放闡釋。
    總而言之，白居易詩歌的海內外之旅，揭示了文化交流的本質：不是單向輸出，而是以普世情感為基石，經由翻譯與本土化實現共生。因此，在推廣中華優秀文化時，我們要重視“可譯性”、情感共通性及接受者的創造性轉化能力。