家國情懷是中國文化歷史基因
    【中新社廣州9月8日電】（中新社記者 程景偉）中國著名作家梁曉聲近日攜新作《中國文化的歷史基因》亮相2025南國書香節。作為廣義的中國文化史綱要，該書以時間軸為主線勾勒中華民族文化千年演變歷程，構建了覆蓋詩詞歌賦、文學戲曲、音樂書畫等文化門類的宏觀分析框架。
    中國文化的歷史基因究竟是什麼？今日之中國文化應以何種視角與西方交流？人工智能（AI）是否會取代作家？梁曉聲就這些話題接受了中新社“東西問”採訪。
    現將訪談實錄摘要如下：
   中新社記者：據瞭解，《中國文化的歷史基因》深度解剖中國人的文化心理基因及演變。書中，您想表達和傳遞的思想理念是什麼？
    梁曉聲：說到中國文化的歷史基因，其實就是家國情懷。這是中國文化與世界上許多國家文化非常不同的狀態。中國古代的唐詩宋詞中，就有相當一部分家國情懷的叙述，如“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，還有一些邊塞詩，這在全世界的古代詩歌甚至古代文學中都是不多見的。 到了抗日戰爭時期，歌曲《松花江上》《黃河大合唱》也都飽含家國情懷。現在北京很多街道以抗日烈士的名字來命名，包括張自忠路、趙登禹路、佟麟閣路，再看他們的家書，都在講捨身為國，這是中國文化中相當令人肅然起敬的一種現象。
    回顧中國歷史，尤其是近現當代史的時候，我對那些願意為國捐軀的鐵血男兒，會感到一種驕傲、自豪，而且內心充滿了崇敬。這些因素都是影響我寫《中國文化的歷史基因》這本書的動念。
   中新社記者：現在經常講中西文化交流、文明交流互鑒、增進相互理解，中國文化應以何種視角和西方交流？
    梁曉聲：東西方文化當然應該要交流，而且我們也樂見這種交流的成果。但中國人也不必太一廂情願，也不必太心急。實際情況是，在相當長的歷史時期內，包括韓國、朝鮮、馬來西亞、泰國等在內的整個亞洲文化，並沒有被納入美西方視野之中。
   中國是一個特別渴望瞭解世界各國文化的國家。尤其是在20世紀80年代，那時中國人對外國文學真是虔誠又謙卑。與此同時，中國培養了一批翻譯家，專門做對外交流工作，把外國作品翻譯成中文。
    但這種文化的交流實際上是不平等的。在一個時期內，由於把他人抬得很高，中國人總覺得自己的文學作品不行，中國近現代作家不行，當代作家就更不行了。當年的中國人習慣仰望西方文化，為什麼會那樣？這與當時中國自身發展情況有關，20世紀80年代中國的城市老舊，農村很貧窮，人民生活水平不高。但今日之中國，已非彼時之中國，經過40多年的發展，一切都發生了變化。
    在這種情況下，是不是中國文化可以被重新認識了？但遺憾的是，有些人可能還停留在過去的文化觀。
    重新回頭看，《戰爭與和平》《悲慘世界》是好的，巴爾扎克是了不起的，《紅與黑》也是很棒的，托馬斯•哈代的《苔絲》等都是很好的作品。但也有一些外國文學作品，包括《月亮與六便士》《刀鋒》《飄》，其實“很水”。今天，我覺得我應該清醒了，還要把這情形告訴別人，而且我相信這並不會顯得一個中國人很狂妄。我個人認為，一切文化交流要順其自然。
    中新社記者：從小說《人世間》《雪城》，到學術著作《中國社會各階層分析》《中國文化的歷史基因》，您一直在創作不同題材和形式的作品，這種創作動力源自何處？
    梁曉聲：文學創作是我目前唯一能做的事情。一個寫作的人，他一開始寫作，差不多就是會一直做這件事，並形成終生職業，跟繪畫、書法、唱歌、舞蹈表演是一樣的。每個人一生從事的工作，第一是因為喜歡，第二可能是出於責任。尤其是工科人常和國家命運連在一起，也有文科人覺得自己的責任很大，比如章太炎臨死前就擔憂中國文脈後繼無人。
    當然，我們這些人不會有那麼多強加給自己的責任，可能更多是我喜歡寫作，我願意做寫作這事兒。如果這事兒不做了，可能就是活著找不到北了。僅僅旅遊、散步、養花養草、健身、養生，但唯獨沒有寫作的話，還是覺得人生就會變得輕飄了。
    實際上，作家也是一些普通的人，要多接觸生活，不要把作家理解成天生會看書的人。還有一種“書”比書更大，那就是生活本身。生活本身是一本好大的書。
    中新社記者：當前，AI給各行業都帶來了影響，對寫作、文學的挑戰是什麼？會否取代作家？
    梁曉聲：不要相信用AI進行文學創作。整理一篇文章，寫祝賀信、悼詞這類工具性內容，或是美術製作，產生一些超現實的、人腦想不出來的東西，用AI是可以的。但AI無法進行文學創作，像《人世間》這類作品，不可能用AI生成。
    文學創作是帶溫度的，是帶著瞬間靈感的一件事。像唐詩“一去二三里，煙村四五家，亭台六七座，八九十枝花”，更是妙手偶得。而AI生成的詩，每一句都似曾相識，因為那是輸入大數據組合而成的產物。作家是不可替代的。