甲骨文是「世界的記憶」
    【中新社上海11月23日電】（中新社記者 樊中華）120多年前，甲骨文重見於世，以成熟的文字系統勾勒出三千年前中國上古社會的生活風貌，確證了一個真實可循的商王朝，被譽為“一片甲骨驚天下”。2017年，甲骨文入選《世界記憶名錄》。當前，祗有不到三分之一的甲骨文字被破譯，且破譯工作愈加艱難。2016年，中國文字博物館發佈“甲骨文釋讀優秀成果獎勵計劃”，至今祗有復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究員蔣玉斌一人獲獎。甲骨文考釋難在何處？甲骨文的破譯對世界而言有何價值？近日，中新社“東西問”專訪蔣玉斌研究員，對此進行解讀。
    現將採訪實錄摘要如下：
    中新社記者：目前未識的甲骨文考釋難在何處？如何認定一個陌生的甲骨文字得到正確完整的考釋？
    蔣玉斌：瞭解一個漢字，要從“形、音、義、用”四個維度進行。形音義三者易理解，字用則是指一個字的職能，如現代漢語的“花”字除表示花朵外，另一職用是表示花費、花錢。甲骨文也是如此。如果一個甲骨文字的形、音、義、用全都清楚了，就可說它已被完全考釋出來了。
    不少甲骨文字，祗可見字形，但不清楚其構造，不瞭解確切的音、義、用。學者要做的工作，就是全面搜集並分析已知信息，為考釋創造條件。例如我研究的一個甲骨文字“屯（蠢）”，字形清晰，但它讀何音、表何意、如何用，學界沒有公認意見。該字所在的甲骨文蔔辭文句約10條，主要置於方國名稱（如“盂方”、“夷方”）之前。這些已知信息就是考釋該字的出發點，在此基礎上，要聯系大量相關信息，考慮多種可能性，往往經歷較長時間。就該字而言，學者們曾有長達幾十年的準備，我也在十幾年前就關注它，系聯字形，歸納辭  例，但始終缺少關鍵證據。   但在主要辭例如“屯盂方”“屯夷方”中，“春天”“村屯”“駐扎”等義都不適合，仍需探討其字用。“屯”是“春”的聲符，“春”是“蠢”的聲符。 “蠢”字古有騷動、動亂之義。如“屯”用作“蠢”，“屯（蠢）盂方”“屯（蠢）夷方”即動亂的盂方、夷方，語義通順。同時這種表達，也見於西周金文（蠢淮夷）、傳世古書（蠢爾蠻荊）、出土戰國竹書（蠢邦）等，與《說文解字》中“蠢”的古文寫法也可相互驗證，形成了較完善的證據鏈。至此，甲骨文“屯（蠢）”字的形、音、義、用都有了清楚認知。 回顧考釋過程，打通關節的關鍵證據往往較隱秘，端賴細緻觀察、周密分析，甚至需要一些機緣才能發現。甲骨文考釋難，主要難在這裡。
    中新社記者：與甲骨文同時期的金文後演變為小篆、隸書、楷書、行書，直至到我們今天熟知的漢字，甲骨文與金文有何關係？甲骨文為什麼沒有流傳下來？
    蔣玉斌：現在見到的甲骨文，大致出於商代晚期和西周早期。這一時期還有鑄刻在青銅器上的金文，刻寫在玉石器上的玉石文字，刻寫在陶器上的陶文等。它們同屬一個文字系統，都是早期漢字，但由於使用場景、書寫工具和書寫載體等因素而各具特點。
    金文從商代中期出現，商代晚期開始流行，西周和東周時期達到高峰。青銅器用於較鄭重的場合，金文字體較正規，且多是用毛筆書於模具，再鑄造在青銅器上，字體粗肥圓潤。甲骨文出現於甲骨佔蔔這一特殊情境，大多是將佔蔔記錄刻在堅硬甲骨上，筆法上多細筆、多方折，字體也有所簡化，相對於金文，可看作為一種俗體。同一字在甲骨文與金文中的寫法，形體上可能會有明顯差別。 商代晚期，金文雖已流行，但銘文內容較簡，篇幅長的也不過40餘字，而同時期殷墟甲骨文材料比較豐富，總字數約七八十萬字，是目前我們能看到的最早的成體系、大規模的漢字資料。
    從目前的發現看，西周早期之後，大約就放棄了在蔔用甲骨上刻寫文字的傳統，“甲骨”文似乎就此絕跡了。但這僅是文字形式上的變化，原來以甲骨文和金文等為代表的古漢字系統，繼續以金文等為代表，綿綿不絕，延續至今。
    中新社記者：已破譯的甲骨文，告訴我們哪些史書沒有記載的歷史內容？
    蔣玉斌：甲骨文是產生於佔蔔場景的專業文字，附屬於甲骨這種佔蔔遺物。當時人們將自覺無法掌控之事刻寫在甲骨上，通過佔蔔由神靈做出判斷，並記錄佔蔔結果。
    甲骨文是關於佔蔔的特種文獻，因此不會泛泛記錄所有事情。但甲骨文佔蔔事項眾多，內容非常豐富，例如戰爭的過程和結果、奴隸的管制和逃亡、天氣對農事活動的影響、商王對貴族的委派、天文現象的吉凶，以及生育是否順遂、疾病能否痊癒、田獵有無收穫等。由於古書中關於商代的確切記載十分有限，甲骨文的這些內容絕大多數都是新資料，彌足珍貴。如在甲骨上發現了“星率西”（星星一律向西）字句，為中國最早的流星雨記錄；有些蔔辭附記一旬內的天氣情況，可看作中國最早的氣象記錄。  此外，甲骨文的證史作用非常重要。商朝見於司馬遷《史記•殷本紀》，但在近代頗受質疑。甲骨文記載了很多商王的名號，有些名號成序列，可恢復出商王世系。王國維等學者利用這些材料，證實了《史記》所記商王世系大體可信，也糾正了其中個別錯訛，證實了商王朝的真實存在，將中國的信史向前推進了數百年。    中新社記者：甲骨文字考釋現狀如何？您認為繼續考釋它的價值何在？
    蔣玉斌：甲骨文單字總數約4000個，已考釋出、得到公認的約1160個，佔比不到三分之一。已識字雖不多，但大多是常用字，遵循“齊普夫定律”或“漢字效用遞減律”，這些已識字對甲骨文文本的覆蓋率已較高，可以做到大體通讀。未識字中，很多隻出現過一兩次，有不少是人名、地名、祭名等，對通讀文本影響不是很大。
    但這並不是說繼續考釋甲骨文意義式微。未識字中還有不少值得攻關，尤其仍有一些常見字，如一個“酉”旁加“彡”的字，在甲骨文中出現了2000多次，但尚未破譯。 考釋是甲骨學最重要的工作之一。釋出一字，也許就可讀通一大批材料，所謂“凡解釋一字即是作一部文化史”，“釋出一字，好比發現一顆新的行星”。還有一些字，雖出現極少，但考釋出後可為該漢字的發展找到“源頭”。因此，甲骨文考釋的必要性和重要性不能以常用與否、字頻大小來衡量，希望每一個字都能被考釋出。
    中新社記者：作為中國古漢字，甲骨文為何是“世界的記憶”？在甲骨文考釋上，中西方學者有哪些不同視角可彼此借鑒？
    蔣玉斌：甲骨文是世界古典文字中唯一流傳至今的自源文字，其餘如古埃及聖書字、古巴比倫楔形文字等自源文字，由於使用人群和文化遭遇劇變，最後成了“死文字”。
    以甲骨文為源頭的漢字得以傳承下來，一是中華文明從未中斷，與漢字相輔相成共同發展；二是漢字本身具備一種穩定而富有張力的結構。漢字絕大多數由意符和音符構成，音符通常也是獨立的字，在語音因時空變化而發生變異時，常有提示讀音的作用。這就使漢字在經歷朝代更迭、文化融合時，仍可實現“傳於異地，留於異時”的基本功能，並不斷接納表達新內容，能產性較高。漢字的這些特點，可以追溯到以甲骨文為代表的源頭時期。研究甲骨文，對於世界文字發展史有著特殊的重要意義。同時甲骨文內容豐富、價值非凡，為研究源遠流長的中華文明史提供了第一手資料，對於人類文明史有舉足輕重的作用，的確是“世界記憶”。
    因此，國內外學者都希望通過甲骨文來瞭解中國早期文明。中國學者研究甲骨文的範圍較廣，如文字本身的形、音、義、用；以甲骨文為語料，研究早期漢語的特點；以甲骨文為史料， 探討商周時期的社會歷史面貌；與器物學結合，研究甲骨的處理使用、甲骨文辭的生成和呈現方式等。國外學者的研究也對甲骨學貢獻不少，像日本學者非常嚴謹、精細地梳理整合資料，歐美學者則常能在新的視角提出創見。如甲骨文“其”字，常作為虛詞出現在從正反兩方面去問的一對蔔辭中，如“今一月雨”“今一月不其雨”。美國學者司禮義（Paul Serruys）發現，正反對貞蔔辭中，如其中一條用“其”，另一條不用，用“其”者所說的事，一般都是貞蔔者所不願看到的。這不僅推進了蔔辭語法的研究，也為我們考釋其他文字提供了正面或負面語境的界定，非常重要。
   甲骨文字考釋涉及文字的前生今世、語言演化、文獻流變，需要瞭解大量歷史文化信息等，這是中國學者的優勢，而迄今的考釋成果也主要是中國學者做出的。國內外學者各展所長，互相借鑒，一定能將甲骨文這一“世界記憶”闡釋好、傳承好。