汨羅江畔鬧端午
千年楚韵越古今
    【中新社湖南汨羅5月31日電】（中新社記者 唐小晴）“一片笙歌催鬧晚，忽然鼓棹起中流”。端午佳節，被著名詩人餘光中贊譽為“藍墨水的上游”汨羅江上，湖南汨羅本地的12支龍舟隊正展開激烈角逐。
    沿江兩岸，千鼓齊鳴、千人共舞，為江中龍舟健兒加油助威。在氣勢昂揚的龍舟鼓點與傳統戰鼓節奏中，劃手們齊聲呐喊，船槳整齊劃一劈開水面，龍舟如離弦之箭沖向終點。 汨羅屈子祠鎮龍舟隊為了這場比賽已訓練半個多月。“訓練時，我們會往江裡拋粽子。龍舟入江參賽前，舉行了祭龍頭、龍頭點睛等儀式。”領隊任慶喜說，每年農曆五月初一，全體隊員要抬著龍頭去屈子祠拜屈子，謂之朝廟。
    停舟細問靈均跡，更有清流是汨羅。據史料記載，公元前278年農曆五月初五，詩人屈原在汨羅江懷沙自沉，沿岸百姓紛紛發舟打撈。這個駕舟相救的場面相沿成習。端午期間，汨羅江龍舟競渡弦歌不絕、槳聲不斷。
    “汨羅流傳這樣一個說法，‘寧荒一年田，不輸一年船’。龍舟競渡是汨羅端午習俗的一大亮點，汨羅龍舟式樣是龍頭鳳尾‘飛鳧式’。”66歲的龍舟製造技藝代表性傳承人許桂生說，汨羅江畔龍舟競渡在漫長的傳承與發展過程中，形成了偷神木、雕龍頭、關頭、亮舟、下水、讚龍舟、回讚、朝廟、競渡的獨特習俗。
    “因汨羅是最早與屈原相聯系的地方，也是最早祭祀屈原的地方，有史料可證實，汨羅就是端午的源頭。”汨羅市文化館館長周海燕表示，原始的端午節本是先民祭龍的節日，屈原使其文化內涵產生了質的飛躍，並以汨羅為起點，傳播到全國各地。
    汨羅江畔端午節從農曆五月初一開始，十五結束，有一整套豐富、獨特而又神秘的端午習俗，主要流行于汨羅江邊楚塘、漁街、鳳凰山、河市、長樂等一帶。“汨羅江畔端午習俗”于2006年入選國家級非物質文化遺產名錄。 行走于汨羅江畔，家家戶戶掛起艾葉菖蒲，大鍋煮粽子的香味彌漫鄉間屋舍；農戶用小杯斟上白酒，撒上薄薄一層雄黃粉，再將雄黃酒抹于孩童額頭上，或灑在房前屋後、牆角旮旯。“菖蒲形似寶劍，我們把菖蒲視為屈原佩帶的長劍，插在門窗取驅邪之意。”汨羅市羅江鎮汨東村村民李飛玉邊包粽子邊說。
    “扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”汨羅江畔還流傳端午時節“踏百草、鬥百草、佩香囊”的習俗。“汨羅香囊製作技藝”傳承人戴芸伊以《楚辭》詩句中的蘭、荷、桂、辛夷、橘、芭蕉等為原料創作出楚辭香囊。“我們自主研發了汨羅香囊文創產品30余種，產品遠銷海外。”
    “搶龍水”亦頗具特色。五月初五，天剛放亮，汨羅江畔居民挑著水桶，爭先恐後來到江邊“搶水”，用“龍水”洗頭、洗臉、洗澡，寓意明目、驅邪。“歇端陽也是汨羅江畔端午習俗。汨羅有諺曰：‘牛歇谷雨馬歇社（汨羅方言讀Sà），人不歇端陽惹人罵。’”許桂生說。 “端午節成為人類非物質文化遺產，因其有深厚的文化內涵，背後蘊含著愛國、拼搏、無私奉獻的精髓。”屈學專家劉石林說，端午習俗既是祭祀，也是紀念。特別是龍舟競渡這項運動，充分體現了中華民族“天人合一”的自然觀，清晰記錄著先民豐富多彩的社會生活和文化內容。
    千年汨羅江，詩韵越古今。伴隨著奔騰不息的江水，汨羅江畔端午習俗歷經千年而不衰，並通過當代人的智慧，推出艾草眼罩、手環和粽子盲盒等特色文創產品，承載著端午文化走向五湖四海。