中國龍舟運動風靡全球
    【中新社宜昌6月21日電】（中新社記者 郭曉瑩）又到一年端午時，世界各地的龍舟陸續“出水”。
    龍舟運動為何傳承千年依然興盛？它如何逐步走向世界？龍舟文化又如何融入西方運動文化中？國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人、武漢大學特聘研究員鄭承志近日接受中新社“東西問”專訪，予以解析。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：關於中國龍舟的起源，有多種說法。湖北秭歸是屈原故里，也是龍舟運動發祥地。龍舟運動與屈原文化有何種關聯？
    鄭承志：龍舟運動與屈原關係密切。傳說屈原投江後，其妹屈么姑劃著船去找哥哥，邊划船邊高呼，“我哥回喲”“我哥回喲”。父老鄉親得知，紛紛划船尋找屈原。大家爭先恐後，形成了龍舟競渡。
    南朝梁文學家吳均《續齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（五月初五）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”唐代魏徵《隋書•地理志》載，“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。”
    與其他地方賽龍舟不同，秭歸龍舟賽，遊江招魂儀式是必備環節，以此紀念屈原。
    中新社記者：“寧荒一年田，不輸一年船”。湖北秭歸傳統龍舟運動有著怎樣的獨特魅力？為何傳承千年依然興盛？
    鄭承志：秭歸龍舟競渡具有濃厚地域特色，且形成了系統、完整的競渡習俗。之所以經久不衰，正因其具有強烈民族特色與運動魅力。
    秭歸劃龍舟時間長。每年五月端午節期間，初五“頭端陽”、十五“大端陽”均要劃龍舟；有輸了比賽而不服的，約定二十五“末端陽”再來一次。
    秭歸龍舟競渡有完整的祭祀禮儀，包括祭廟、祭江、競渡、回龍（舟）等程序，還有一整套鑼鼓和唱腔。這也是秭歸龍舟競渡的最大特點。
    秭歸龍舟競渡氛圍濃厚。祗要條件允許，在外的秭歸人都要回鄉參賽；農民夏收夏播農忙已過，也是參賽運動員。秭歸龍舟的賽法很多，有兩舟賽、拖艄賽、三舟賽、多舟賽、對江直劃單邊賽、來回賽、上下直劃賽等。
    秭歸傳承久遠的端午龍舟競渡，不僅是民眾美好的文化記憶，也是民俗娛樂生生不息的活力展現。
    中新社記者：作為中華傳統文化組成部分，龍舟運動是如何逐步走向世界的？
    鄭承志：屈原是世界和平理事會1953年選出的四位世界文化名人之一，其作品及精神價值是人類文化遺產的一部分。我認為，龍舟運動走出去和屈原文化在世界的傳播有密切聯系。
    在古代百越文化的影響下，傳統龍舟習俗在東南亞與日本扎根。近代海外華僑華人成為中華龍舟文化在海外傳播和推廣的主要力量，龍舟運動伴隨華僑華人的遷移而傳播到世界各地， 並作為一項獨立運動項目得到廣泛推廣，呈現出國際化趨勢。
    1984年，原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目，並將全國龍舟錦標賽冠名為“屈原杯”。隨著賽事步入正軌、賽制趨於完善，規模也越來越大，並向國際性賽事邁進。
    2009年9月，湖北秭歸“屈原故里端午習俗”等共同組成的中國“端午節”被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。此後，“屈原故里端午文化節”作為國家保留的節慶活動項目在宜昌長期舉辦。依託這一節慶活動，秭歸連續多年舉辦各類龍舟賽事，並遠赴加拿大、香港地區等地參加比賽或表演，向全世界展現秭歸龍舟的風采，推動龍舟運動逐步走向世界。
    2005年第七屆世界運動會上，龍舟首次作為表演項目出現，同年舉辦的東亞運動會將龍舟列為正式比賽項目，這是龍舟運動第一次進入國際綜合性運動會。此後，龍舟又成為亞洲沙灘運動會、廣州亞運會等多個國際大型綜合運動會的正式比賽項目。在這些賽事的推動下，國際龍舟聯合會逐漸壯大，比賽逐年增多，規範性也逐步加強。截至目前，全球已有90多個國家和地區設立龍舟運動的官方組織，定期舉辦龍舟賽事和龍舟運動相關活動。
    2007年4月27日，國際龍舟聯合會成為國際單項體育聯合會總會的正式成員，龍舟在世界範圍內也有了更廣闊的推廣平台。
    2021年，賽龍舟作為展示項目在日本的海之森水上競技場亮相，成為中國龍舟劃向奧運會的關鍵一步。
    中新社記者：據統計，全世界範圍內有5000多萬名龍舟愛好者。龍舟賽不僅進入亞運會，也被東京奧運會列為表演項目。中國龍舟運動為何如此吸引世界的目光？
    鄭承志：中國龍舟運動之所以吸引世界目光，是因為其具有一般體育運動的共性，又有幾個主要特點：
    其一，龍舟競渡歷史悠久，龍舟文化影響廣泛。宋代文學家陸遊曾寫下《歸州重五》：“斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉國逢重五，不比常年角黍盤。”唐張建封《競渡  歌》：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來……鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬……前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。”都生動描述了龍舟比賽動人心魄的壯觀景象。
    其二，龍舟彰顯家國情懷，是海內外中華兒女傳承弘揚中華文化的載體。台灣詩人餘光中先生《漂給屈原》雲：“有水的地方就有龍舟，有龍舟競渡就有人擊鼓，你恒在鼓聲的前方引路……從上游追你到下游那鼓聲，從上個端午到下個端午。”
    2017年端午節，我受邀赴台灣彰化參加屈原文化節暨龍舟賽儀式，並擔任獻禮官，此次活動得到當地民眾的支持和歡迎。可見，兩岸同根同祖，根植于血脈中的共同精神信仰和傳統文化基因是相通的。
    其三，龍舟運動有別于西方賽艇、皮划艇運動之處在於，龍舟是單邊劃行，且配有鼓手和舵手，獨特的團隊設計、不同的技術特點，讓龍舟呈現出與賽艇完全不同的比賽場景和氛圍，更具觀賞性。
    如今，龍舟已擁有規範的競技標準，全球5000多萬名龍舟愛好者被吸引，加入龍舟運動中。
    中新社記者：如何拓寬龍舟文化交流的廣度和深度，借龍舟賽事搭建中外文明交流互鑒的舞台？
    鄭承志：多年來，將龍舟運動與文化資源相整合，實現體育、文化與經濟的多贏，已成為眾多地方發展龍舟運動的共識。因此，守正創新，是龍舟運動發展的必由之路，祗有這樣才能拓寬龍舟文化交流的廣度和深度。
    2018年，我策劃了“中華屈氏第一村”秭歸縣歸州鎮萬古寺村“二月二龍抬頭”龍舟入水儀式。隨後的春季龍舟競渡引起社會關注，當年入選“中國農民豐收節”100個經典項目。後來我們在直道競速、傳統龍舟展演的基礎上增加了龍舟拔河比賽，受到熱捧。
    這些年來，很多地區在接受國外邀請參加龍舟表演和比賽的同時，也多次組織國際龍舟賽事。“走出去、請進來”，參加、舉辦各種龍舟比賽成為龍舟運動與世界對話的主要途徑。
   今年6月20日至23日，2023年國際劃聯龍舟世界杯在秭歸舉行，來自12個國家和地區的龍舟隊將在屈原故里競技、切磋和交流。
    隨著龍舟符號在世界範圍內的傳播，龍舟運動已成為中國向世界展示文化底蘊的載體之一。