屈原與端午為何能成為
人類共有的文化遺產？
    【中新社長沙6月2日電】（作者  白祖偕  付敬懿  徐志雄）端午節是中國四大傳統節日之一，很久以前便與紀念屈原結合起來。1953年，世界和平理事會將中國偉大愛國詩人屈原與波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞•馬蒂並列為“世界四大文化名人”。
    2009年，以紀念屈原為核心內容的中國端午節及其傳說進入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，標誌著屈原的作品及精神價值成為人類文化遺產的一部分。探索屈原與端午的故事及發展歷程，對於中華傳統文化傳承與世界文化交流具有重要意義。
    中新社“東西問”近日獨家專訪湖南省汨羅市屈原紀念館原館長、中國屈原學會理事劉石林，解析屈原與端午成為人類共有文化遺產的深層原因。
現將訪談實錄摘要如下：

    中新社記者：端午節起源涵蓋了星象文化、人文哲學等多方面內容，集多種民俗為一體，其本身蘊含怎樣的民族精神和文化內涵？
    劉石林：端午是中華民族重要的傳統節日，它的起源傳說因地域和民族而異多達十餘種，紀念的人物或祭祀的神靈也不盡一致，但總體而言，都是伴隨著農耕文化及華夏先民對龍的信仰而逐漸產生。星象文化實際就是龍文化，因為先民認為龍操縱著風雨雷電，為祈求風調雨順、五榖豐登、人畜平安，需要祭祀龍。特別是農曆五月五前後，既是農業生產重要時節，又是風雨雷電高潮時期，自然成為祭龍的最佳選擇，這是祖先創造的一種祭祀文化。
    公元前278年端午，屈原在汨羅江畔投江殉國，當地人出於對屈原的崇仰和愛戴，把端午及節日的活動和習俗全獻給了屈原。端午節的內涵也由祭祀龍，轉向紀念愛國為民、上下求索的屈大夫，注入了新的文化內涵。
    端午的習俗可分為原始習俗與屈原之後衍生習俗。原始的核心主題是驅瘟、除惡、消災、祛病，如祭祀龍的儀式，祈求風調雨順、平安豐順，如掛菖蒲、艾葉也是為了消災防疫、祈求健康平安。
    屈原投江之後，習俗升格為一種精神寄託。如龍舟過去是祭祀龍儀式的一部分，起源與屈原並無關係，但龍舟競渡之寓意，卻是楚國人為紀念屈原，借龍舟驅散江中之魚，期望阻止魚蝦吃掉屈原身體。
   端午習俗既是祭祀，也是紀念，激發人們的愛國情懷，龍舟競渡這項運動，也蘊含了人民凝聚力及拼搏競爭的精神。

    中新社記者：紀念屈原的習俗如何成為全國性的節日並流傳至今？
    劉石林：南北朝之前，屈原祗是作為一個文化人被記錄在《漢書•藝文志》中。南北朝時期，中國政權經歷長期分裂，無論統治者還是民眾，都希望有統一的局面出現，於是通過節日喜慶的氛圍，獲得精神上的平衡，求得心理上的補償。根據南朝《宋書》記載，逢端午節時，南朝宋武帝常會送一些雜色粽子給北魏太武帝，節日成為增進民族間交流的載體。
    彼時，屈原等歷史人物長期受到人們的尊敬，卻沒有明確的紀念方式。隨著端午神秘氣氛淡化，相傳這些歷史人物的死亡日期又恰好是五月五日左右，天然的聯系讓其逐漸捆綁在一起，衍生出豐富多彩的祭祀、遊藝、保健等民間活動。（未完‧待續）